陋室銘 唐 劉禹錫 1、山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。 譯文：山不在於高，有仙人就出名了。
水不在於深，有了龍就靈驗了。 在，在於。
名，動詞，出名。 靈，靈驗，神奇。
2、斯是陋室，惟吾德馨。 譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。
斯，指示代詞，此，這。 惟，只。
馨，這裏指品德高尚。 3、苔痕上階綠，草色入簾青。
譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾裏。 上，長到，蔓到。
4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。 譯文：到這裏談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。
鴻儒，大儒，博學的人。鴻，通“洪”，大。
白丁，平民，這裏指沒有什麽學問的人。 往來，偏義復詞，詞義偏重在“來”上。
5、可以調素琴，閱金經。 譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。
調，彈奏。 素琴，不加裝飾的琴。
金經，用泥 金書寫的佛經。 6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
譯文：沒有奏樂的 音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。 絲竹，這裏指奏樂的聲音。
案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。
勞，使……勞累。 形，形體，身體。
7、南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。 譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。
（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。） 8、孔子雲：“何陋之有？” 譯文：孔子說：“有什麽簡陋呢？”。
2. 與陋室銘格式壹樣的文言文除了愛蓮說交友“銘” 友不在多，知心就行.貌不在美，心仁則靈.斯是好友，唯吾真情.遭難舍身救，遇福***分享.彼此存信任，處事有默契.可以同生死，***患難.無爭吵之亂耳，無猜嫉之勞形.戰國廉藺交，盛唐李孟情.好友雲：“君交如水.”扇子銘大火流金，天地為爐.汝於是時，伊、周大儒. 北風其涼，風雪載途.汝於是時，夷、齊餓夫. 噫！用之則行，舍之則藏，唯吾與汝有是夫！ 唐 劉禹錫 山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲：“何陋之有？”譯詩] 山的名聲不在於山的高低，只要有了仙人也就有了名聲.水的名聲不在於水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣.雖然我所處的是壹間簡陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播.苔蘚爬上了臺階，呈現壹片碧綠.小草映著門簾，室內滿是青蔥.平日裏談笑的都是博學通達的大學者，來來往往的沒有壹個是沒有文化不學無術的人.可以隨心所欲的撥弄那未經雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書寫的佛經.沒有嘈雜的音樂使耳朵的聽覺紊亂，也沒有眾多的公文需要勞心傷神.這間簡陋狹小的房屋既如同南陽諸葛亮的草廬，又如同西蜀的揚雄故居般出名.就像孔子說的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什麽理由說它是簡陋的呢？賞析] 劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被"氣"出來的.據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史.和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難.先是安排他住在城南門，面江而居.劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了壹幅對聯貼於房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯."這個舉動可氣壞了知縣，於是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，並把房屋從三間縮小到壹間半.新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了壹幅對聯："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京."知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他壹間僅能容下壹床壹桌壹椅的房子.半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房壹次比壹次小，最後僅是鬥室，想想這縣官實在是欺人太甚，於是便憤然提筆寫下了《陋室銘》. 《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下.如今，劉禹錫當年的陋室位於安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，鬥拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀.石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香.院內東側小巧精致的亭內，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目.主室正中，有劉禹錫立像壹尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額.陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化. 《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧.細讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅，接納文人墨客，“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅，“可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質.劉禹錫為官，清廉無私，勤於政務，關心民生；為文，超世出塵，大智大睿，為後人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文.。
3. 銘在古文中的意思如陋室銘的銘是什麽意思銘 （形聲.從金，名聲.從金，與鐘鼎器物有關.本義：在器物上雕刻文字） 同本義 [engrave] 銘者，自名也.自名以稱揚其先祖之美而明著之後世者也.――《禮記·祭統》 銘，明旌也.――《禮記·檀弓》 銘書於王之大常.――《周禮·司勛》.註：“銘之言名也.” 名，題勒也.――《字林》 其銘有之.――《國語·晉語》.註：“刻器曰銘.” 銘功會稽嶺.――李白《古風五十九首·三》 又如：銘功（在金石上刻文字來記下功勛）；銘戒（在金石等物品上，刻下言辭，以為勸誡）；銘勒（鐫刻金石，以記述功德） 牢記不忘 [imprint] 銘心立報，永矣無貳.銘míng ⒈刻寫在器物上記述生平、事業或警語等的文字：.墓誌~.座右~.⒉在器物上刻字：刻.也〈喻〉深刻記住：記在心.⒊文體的壹種：陋室~.。
4. 陋室銘,原文和翻譯原文：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”文言文翻譯譯文：山不壹定要高，有了仙人就著名了。
水不壹定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。
可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。
它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子雲的玄亭。孔子說：“有什麽簡陋的呢？”。
5. 陋室銘古文陋室銘作者：劉禹錫山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”註釋⑴ 在：在於，動詞。
⑵ 名：出名，著名，因--而著名，名詞作動詞。⑶ 靈：顯得有靈氣，名詞作動詞。
⑷ 斯是陋室：這是簡陋的屋子。斯：此，這。
是：表判斷。陋室：簡陋的屋子。
⑸ 惟吾德馨：只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到簡陋了）惟：只。吾：我，這裏指住屋的人自己。
馨：香氣，這裏指品德高尚。（6）上：動詞，長到，蔓到。
⑺ 鴻儒：即大學問家，這裏指博學而又品德高尚的人。鴻：大。
儒：舊指讀書人。⑻ 白丁：平民，這裏指沒有什麽學問的人。
⑼調素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這裏指彈（琴）。
素琴：不加裝飾的古琴。⑽金經：指用泥金書寫的佛經。
即《金剛經》。⑾絲竹：指琴瑟、簫管等樂器，這裏指奏樂的聲音。
“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這裏指音樂。
⑿之：助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
⒀亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。
⒁案牘（dú）：官府的公文。⒂勞形：使身體勞累（使動用法）。
勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。
⒃南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
⒄南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子雲亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。
諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子雲，西漢時文學家，蜀郡成都人。
廬，簡陋的小屋子。⒅何陋之有：即“有何之陋”，屬於賓語前置。
之，助詞，賓語前置的標誌，不譯。全句譯為：有什麽簡陋的呢？（19）孔子雲：孔子說，雲在文言言中壹指都指說。
譯文山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成為有靈力的水了。
這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裏。
說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。[1]可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子雲的亭子。
孔子說："有什麽簡陋的呢？"。