孟子見梁惠王出自《孟子·梁惠王上》
原文：孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千裏而來，亦將有以利吾國乎？”
釋義：孟子拜見梁惠王，梁惠王首先說話了：“老人家這麽遠到大梁來，會對我的國家有利嗎？”
梁惠王詢問孟子，他能給魏國帶來什麽利益
而孟子向梁惠王提出：
原文：
孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；
千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千矣，千取百焉，不為不多矣。茍為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
釋義：孟子回答：“大王何必談利？我孟子帶來的只有仁義而已。如果大王以能給魏國帶來利益取人，那麽今天大王問我，我孟子能給魏國帶來什麽利益，明天大夫們也會問我，孟
子能給我的家族帶來什麽利益呢？免不了的，士子百姓也還是會問我，孟子能帶來什麽利益呢？可是我卻知道孟子不應該去滿足各位的利益。”
“高層中層底層，三類人的生活都在爭取利益的獲得，卻不知道這樣做其實是很危險的呀。有壹萬乘戰車的國家中，人人逐利，那麽國君必被有千乘戰車的家族所滅。
有壹千乘戰車的國家中，人人逐利，那麽國家必然被有壹百乘戰車的家族所滅。他麽所擁有的不算少了。然而如果以道義為後卻以利益為先，他們只能是不奪得國君的地位不會滿足。
這樣的國家能不危險嗎？但是我孟子去知道，從來沒有講"仁"的人卻拋棄父母，也從來沒有講義的人卻不顧君王 。因此，大王只需要推行仁義就可以了，為什麽要說利呢？”
這裏孟子提出：推行利益，是毀滅國或家或企業的方法。推行仁義，才是興旺國或家或企業的方法。
擴展資料：
孟子見梁惠王出自《孟子·梁惠王上》
作品名稱：梁惠王上
作品出處：《孟子·梁惠王》
創作年代：戰國時代
文學體裁：文言文
作者：孟子
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道，其本質是為封建統治階級服務的。他把“親親”、“長長”的原則運用於政治，以緩和階級矛盾，維護封建統治階級的長遠利益。
梁惠王即魏惠王。魏惠王（公元前400年—公元前319年），姬姓，魏氏，名罃（yīng），又稱梁惠王，《竹書紀年》作“梁/魏惠成王”。他是魏武侯之子，魏文侯之孫，公元前370年即位，在位52年。
梁惠王問政孟子
魏惠王自稱治國盡心竭力，河西發生災荒，就將那裏的災民安置到河東，將河東的糧食運送到河西。當河東發生災荒 時，也是這樣做的。可是魏國的人口不見增多，這是什麽原因呢？
孟子說，“王好戰，請以戰喻；填然鼓之，兵刃既接，棄甲 曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如?”這就是“五十步笑百步”典故的由來。
魏惠王問怎樣才能治好國家。孟子說；只要不去剝奪農民耕種的時間，糧食就吃不完；不拿過密的魚網去捕魚，水產就吃不完；砍伐木材有定時，木材就用不盡。這樣老百姓就感到滿足了。他還說：在五畝大的住宅旁種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿上絲棉襖。
雞和豬狗壹類家畜不要耽誤繁殖飼養的時間，上了七十歲的人就可以經常吃到肉。壹家壹戶所種百畝的田地能及時耕種，數口的家庭就不會鬧饑荒。認真地辦好教育，孝順父母，尊敬長上，老人就不再用為自己生活奔勞。這樣就能得到人民的擁藏。
魏惠王又談到自己繼位以來，被秦國和齊國多次打敗，這是奇恥大辱，要怎樣才能報仇雪恥呢?孟子說；“地方百裏而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇口修其孝弟忠信，入以事其父兄，出以事***長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。”總之，孟子勸魏惠王“施仁政，行王道”。
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