1、全文
菩提本無樹，明鏡亦非臺。?
本來無壹物，何處惹塵埃！
2、釋義
原本就沒有菩提樹， 也並不是明亮的鏡臺。 本來就是四大皆空，到哪裏染上塵埃?
3、出處
唐代惠能 《菩提偈》
擴展資料壹、創作背景
《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“壹日喚門人盡來”，要大家“各作壹偈”。並說“若悟大意者”，即“付汝衣法，稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了壹偈道：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使有塵埃。”
弘忍知道後，“遂喚秀上座於堂內”，說是“汝作此偈，見即未到”，“若覓無上菩提，即未可得”，因而要他“更作壹偈”。而“秀上座去數日，作不得。”
惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人壹讀”神秀的偈語，然後作此歌偈，“請得壹解書人於西間壁上題著”。
二、賞析
關鍵在第三句，由惠昕本帶頭，契嵩本、宗寶本因之，把“佛性常清凈”改成“本來無壹物”。郭朋認為這是壹種誤解：“《壇經》的首竄者，不僅不了解‘佛性’論，而且也不了解‘性空’說。”
大乘佛教的“空”、“無”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而論，則決非“絕無”。其實如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法！看來郭朋還需進壹步破執。
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