20世紀50年代，是臺灣的“鄉愁散文”最為發達的年代。這文化鄉愁本是中國歷代文學的壹大母題，但是這壹母題在200萬大陸人背井離鄉，來到臺灣之後，“懷鄉病”在他們的體內發酵、郁結，這種***同的心態在散文中形成壹股如潮的激流，得到廣泛的***振和轟鳴，成為這壹文學母題的最深沈、真摯與瑰麗的景觀，使這壹歷史性的母題攀上了空前的巔峰期。方忠列舉出梁實秋的《雅舍懷舊》，梁容若的《塞外的春天》，林海音的《城南舊事》，聶華苓的《失去的金鈴子》，郭楓的《老家的樹》，琦君的《紅紗燈》，王鼎鈞的《左心房漩渦》，張拓蕪的《坐對壹山愁》，張曉風的《愁鄉石》等等，都是產生了很大影響的鄉愁文學作品。這些作品道出了廣大臺灣同胞的***同心聲，被廣為傳誦。而這便是強勁的中國民族樂風，壹團濃得化不開的中國情結。而到20世紀80年代後半期，臺灣散文家的“探親散文”又陡起洶湧之潮，這是鄉愁母題的壹種虔敬親切的變奏。方忠指出，大陸開放後，於梨華、陳若曦、聶華苓、白先勇等壹批作家先後回大陸探親，也先後出版了壹批探親散文集。而瓊瑤的《剪不斷的鄉愁》，三毛的《悲歡交織錄》，柏楊的《回到母校》，張曼娟的《黃河經過的時候》，羅蘭的《天津夜，好風似水》等等，也抒唱著：“我回家，我在回家，我終於回了家。我不是外來客，我是這裏人。”鄉情再也不僅是在夢魂裏繚繞，現在是腳踏在這塊故土上，盡情釋放那久久抑郁的思念激情。民族的“血緣”好像是壹只無形的手，隨著政治形勢的變幻，由散文家彈撥著“思鄉曲”與“回鄉吟”，蕩漾著***鳴而又各有個性的和弦，大家***有壹個主調就是我們都有壹顆“中國心”。即使過了多年，至今想起這些散文，還是舌有回甘，余香可掬的。