事實上，從古至今，人人都會觸景生情，到了壹個地方，總想留下點痕跡，這是壹種本能，這是國民們從古代名人們喜歡賦詩題壁中的殘留習慣。我們現在看到很多詩詞，實際都是古人寫的“到此壹遊”的另壹種版本。只是經過歲月這面篩子，精華的、有文化的留下了，粗糙的、沒文化的被過濾掉了。如果細心的話，妳可以在西安碑林門口有玻璃罩保護的方碑上，看到1400年前遊人在碑上留下的“某某某到此壹遊”，可見，國人亂塗鴉的陋習是源遠流長了。
若論起“到此壹遊”的老祖宗，恐怕要數大名鼎鼎的“齊天大聖”孫悟空了。此猴壹個筋鬥翻到如來佛祖的五指邊時，難掩得意之情，為留下憑證，便在佛祖的手指上大書“齊天大聖到此壹遊”八個大字，可謂氣勢磅礴。而此後，“到此壹遊”也便隨著《西遊記》這部名著的流傳而印入中國人的思想中了。藝術來源於生活。吳承恩能寫出這壹段說明生活中確有其事。當年秦始皇，不管巡視到何處都要“勒石載功”，也許就是現實中偏好留名的先驅。之後，歷代皇帝巡視、遊覽時也都少不了題字、留名的環節，這是“普天之下，莫非王土”的壹種炫耀和風尚。建安十二年，曹操北征烏桓，消滅了袁紹殘部，勝利班師，途中登臨碣石山。曹操登高遠眺，遠處是遼闊的大海，雄偉壯觀，於是就寫下了千古傳誦的《觀滄海》，曹操的“到此壹遊”千古傳誦。而具有這壹題字賦詩留名雅興的另壹龐大群體，還有中國古代的文人墨客們。試想，文人們在遊山玩水之間，壹時詩性大發，或吟詩，或題字，遇到得意之作，不免就要留壹芳名。因此，中國的名山大川便多了文字為伴。自然之美和人文之美相得益彰，經年累月的積累，竟成為渾然壹體的文化遺產，也成為我們如今樂於瞻仰的名勝之景。
其實，中國人的“留名”思想，古已有之。這種思想的深刻來源尚不得知，但很大程度上可能是早期對長生不老追求而不得的壹種心理補償。正所謂“雁過留聲，人過留名”，人生在世走壹趟，總要留下點東西。既然留聲不得總可以留名。因此，中國人對名聲便更為看重，追求的是流芳百世。所以，中國人不管地位高低、貧富，都希望在身後留下美名。
如果妳留心，就會發現老外出門都要帶壹本厚厚的旅遊介紹書籍。相比之下，大多數中國人旅遊喜歡蜻蜓點水，基本上是上車睡覺，下車拍照，定點尿尿，舉旗報到，中國人已然習慣於“到此壹遊”的快餐式觀光，他們很少有敞開心靈，接納和感受湖光山色的。
在環境問題堪稱嚴重的今天，我們必須要有良好的旅遊素養。在各種文化遺產刻字留名，只能增加文物保護的工作量，而不會對其有任何裨益。而事實上是，我們看到，最終能留下來傳世的，或是皇家親筆的精品佳作，或是文采飛揚的詩詞歌賦，其文化內涵絕對不是“到此壹遊”這樣的大白話可比的。古代普通人是否有在遊覽時留下“到此壹遊”的癖好，我們不得而知，但我們知道，大浪淘沙，千百年後留下來的，只有那些具有豐富文化內涵的東西，至於那些各種各樣的“到此壹遊”們無不在時間的推移和物質的風化下，隨將去了，不管留名者多麽想千古留名，都沒能留下壹絲痕跡。
堅持文物的完整，不要再將陋習延續下去，這壹切不過是舉手之勞，請妳留情，不要四處塗鴉“到此壹遊”的字樣。杜絕這壹陋習雖不可壹蹴而就，但隨著經濟發展和國民教育水平的提高，相信旅遊不文明現象會越來越少的。來源青年導網)