第5節? 《周易》中64卦的形成原理 8月6日課件
課時討論題：1.如何運用八卦圖對具體事例進行剖析？
A.八卦圖形成之後，就可以利用它，對具體事物進行對照分析。在分析之前，先確定好八卦擺放位置和所處觀察點的位置。確定好對應的方位，才能精準地測算出陰陽變幻的規律，以便精準分析出其變化規律。其中分為兩種狀況：其壹為從內向外看，以後天八卦之東的震位為例，那就是兩陰壹陽；從外向內看，則正好相反，是壹陽兩陰的反向遞進。八卦圖還可依據方位的動態變化，作出相對應的調整。
B.以實例的形式，具體剖析偉人毛澤東的名字。偉人毛澤東，字潤之。按照中國的傳統，光從壹個人的名字，就可以分析判斷出這個人的命運走勢。或許這樣說，有壹點違心的色彩，但結合史實分析之後，得出了各個細枝末節的***同指向，不得不說其中蓄含的諸多因素，不是空穴來風。
C.東字，在後天八卦的震位中，是出帝皇的方位，壹個“東”字，就道出了偉人在建功立業上的卓越天命。“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東。”歌詞的創作，就是此天命印證的民心所向。“澤”字，乃上善若水，福澤四方天地。預示著偉人將是改天換地之人。“毛”字，則出於太陽鳥三足烏之毛發閃光，亮閃照人。三字壹結合，偉人的天賦使命之說就成型落地了。
D.民間中流傳的“壹命二運三風水，四積德五讀書六求名。”的解釋是：所謂命，即令也。令者，法也。法者，規範也。不知命無異於君子也。意思是想成為壹個君子，必須了解和掌握命運的發展規律，分清善惡與做人的規範，方知如何去修煉自身，讓自己具備成為君子的特質。命之毛發始之於父母，從母體中胚胎形成開始，到出生之前的這段時間，就是命之形成的階段。這個階段的諸多因素，如受精卵的遺傳因子，營養，胎教，父母家庭等等脾性，環境的影響，都組合成“命”的先決因素，影響著人的初始天命。運，即運籌幃幄。這是後天的教化與成長。父母長輩周圍人事的合力，塑造我們人格的最初形狀。風水，即成長環境。小環境與大環境，自然環境與人文環境，這些都對於我們的品性和性格有著深遠的影響。至於以後的積德讀書與成名，是個人思想修習的結果，壹個人，壹生的命運都在不斷地修煉中去取得，完善與否，根基的作用是很關鍵的。
E.過去許多帝皇的治國綱常都會參照《易經》的變化格局進行布局，文學作品所反映的故事情節走向，也可以從《易經》的卦象的變化中去推算出其隱而不敘的結局。所以說，《易經》是中國文化之源頭，若能掌握通曉《易經》之道，必可運天地於股掌之上，可握吉兇之兆而成大業也。
學習心得：
通過這壹節課的學習，我感覺到了，壹個人若想修煉成壹個具有德行的謙謙君子，不是壹朝壹夕的事情，是畢其壹生之精力，毫不松懈地反觀自身，孜孜以求的進取，懂得取舍的大義選擇，方可“日積跋步，以至千裏”的不斷進步中。
命之初始，主動權不在自身，全仰仗於先天父母家庭之教化培育，這是關鍵之關鍵，難怪前人總結的“天命之不可違”定語，就告訴了我們，先天的命不由我們去確定，這壹部分的主動權在父母的手上。父母同時也受著那時那地自身修養，周圍境況的影響，這天命也是在復雜又復雜的環境中形成的。歷史大環境，也是世界發展的合力趨勢決定的。人生的開始，就給了我們天命的各個不同的土壤環境，造就了各個不同的我們。我們只得在造就我們的根基之上，慢慢修習自身。就像自然生長的花草樹木，在匠人的審美和大剪之下，把自己盡力修剪得美觀妙曼。妳是壹棵小草，就綠了春天的大地，妳是棟梁之大樹，就把自己的身軀奉獻。了解天命，就是明了自身的根基，因勢造景，使自己成為壹個具有自身特色的景觀。生命的誕生，何其艱難與偉大，我們能擁有生命，首先得感念父母的恩德造化，了解自身天命的根源，形成的諸多先天因素，有利於自己後天的培養與教化，有意識地去避規自身薄弱欠缺的部分，也是為下壹代人的天命修習出好的土壤。曾經和別人為很多不同的觀點發生過爭執，認為人的存在，是矛盾體的結合，經常為很多事情所困惑。現在，通過學習中西方的文化，再結合自身的人生經歷，想明白了很多的道理和相矛盾的說法。比如說，有的人認為：人之初，性本善；而另壹些人卻認為：人之初，性本惡。原先就很想不通，這個矛盾的說法是如何形成的，到底哪種說法是正確的？現在，就能解釋得出其中的原因了。那是因為這兩種說法的人，各處於不同的土壤中生成的觀點，沒有對錯之分，而只能具體情況，具體分析。“成者為王敗者寇”，也能夠客觀地看待和分析出成者成於何，敗者敗在哪。陰陽調合的增減，順應自然法則的起落，可以在揚時適時的抑，而在落時及時補足增倉，就能夠平穩順遂地安度壹生。