馬鈞傳
傅玄
馬鈞先生，字德衡，是天下聞名的技術高超的人。他年輕時過著遊樂的生活，自己不知道有技術。在這時候，他從不對人家談到技術，又怎麽談得上有人知道他呢？
他當了博士，生活貧困，就想改進織綾機，不用說什麽人們就知道他技術巧妙了。舊式的織綾機，五十綜（綜：織綾機上經線的分組）的用五十個躡（躡：織綾機上的踏具），六十綜的用六十個躡，馬先生認為這樣的設計費力費時，於是他改進機械，全都改用十二個躡。
改進以後，可以隨心所欲織出各種奇妙的花紋，織成後看上去像是天然形成的壹樣，又像陰陽二氣反復變化無窮。這正像制造輪子的工人（輪扁：古代制造輪子的工人）回答別人的詢問：那巧妙的地方是沒法用言語說明的，又怎麽能用言語去檢驗它呢？
先生任給事中官職時，有壹次，和散騎常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗在朝廷上爭論關於指南車的事。他兩個說，古代根本沒有指南車，記載上的說法是虛假的。先生說：“古代是有指南車的。我們沒有去想到它罷了，哪是什麽遙遠的事呢！”兩人嘲笑他說：“先生大名是鈞，大號是德衡。‘鈞’是陶器的模具，‘衡’是定東西輕重的，妳現在這個‘衡’定不出輕重，還想做得出模具來嗎！”。
先生說：“講空話，瞎爭論，還不如試壹試可以見效。”於是兩人把這事報告明帝，明帝下令要先生把它制作出來，後來，他就把指南車造成了。這是壹件奇妙的事情，又是沒法用言語說清楚的。從此之後，天下人都佩服他的技術高明了。
他住在京師，城裏有地可以種植菜蔬，但愁的是近旁沒有水可以灌溉。先生就制作了翻車，叫年輕人（童兒：年輕人）轉動它，汲來的水可以自行倒出流到地裏，翻車裏外轉動，效率大大超過平常水車。這是第二件奇妙的事情。
後來有人進貢壹套雜技模型，只能作擺設不能活動。皇帝問先生：“妳能使得它們動起來嗎？”回答說：“可以活動。”皇帝說：“可以做得更巧妙些嗎？”回答說：“可以更好。”於是他就接受皇命制作了。他用大木頭又雕又削，做成輪子的形狀，放在地上，下面設機關用水力發動。
上面制作了女子奏樂舞蹈的形象，還有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，還可以使木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋鬥，動作靈活，還有木偶坐堂審案，舂米磨面、鬥雞等各種各樣的動作。這是第三件奇妙的事情。
先生看到諸葛亮設計的連弩，說：“這東西巧是很巧，但還不頂完善。”他說，他可以在這基礎上改造連弩，發箭的效率能增加五倍。又認為發石車效果差，如果敵人在城樓邊掛起濕牛皮，發過去的石子碰上牛皮就滑落下來，發石車又不能連續發射。他想制作壹種輪子，掛上幾十塊大石頭，用機械轉動輪子，輪上懸石的繩子按壹定節奏斷掉，石子拋射到敵人城樓，可以迅速地接連拋射。他曾經試驗用個車輪掛上幾十塊磚頭瓦塊，可以拋射到幾百步遠的地方去。
有位裴先生，是京師的著名人士，見識精深，聽到先生的事情，就譏笑他。他去到先生那裏和先生辯論，先生被他說得沒法應對。裴先生自以為擊中先生要害，不停地滔滔議論。傅先生對裴先生說：“您的長處是會講話，短處是沒有巧思。
馬先生的長處是有巧思，短處是不會講話。用您的長處，攻他的短處，當然他不能不屈服了；但如果用妳的短處，去較量他的長處，那您壹定有許多不理解的地方。機巧之類，是天下極微妙精深的事情，您並不理解還要不停攻擊，那攻擊的內容，壹定離題萬裏了。他內心並不同意您，但嘴上又說不過，這就是馬先生不再應對妳的責難的原因了。
傅先生去見安鄉侯，談到裴先生和馬先生說的壹套話，安鄉侯的看法和裴先生壹樣。傅先生說：“聖人壹身之中，具有各種才能德行，他選取人才並不局限於壹個方面。有的以品德方面選取，有的從口才方面選取，有的從能力方面選取。
從品德方面選取的人，不聽他的言論就能看出他的誠心誠意，象德行類的顏淵等人就是。從口才方面選取的，能明辨是非、有機變，言語類的宰我、子貢等人就是。從能力方面選取的，如政治上有能力的冉有、季路，文學上有能力的子遊、子夏。即使聖人有理解壹切的明智，但要選用人材，就壹定要先加以考驗。
因此，他就考驗了冉有、季路的政治才能，考驗了子遊、子夏的文學才能。對這些人尚且如此，何況不如他們的人呢！為什麽這樣？空談理論，有很多事情是無法講得清楚的，如果加以實踐，講不清楚的地方，壹考驗就容易得到證明了。
現在馬先生所要制作的，是國家精密的器械，軍事上重要的戰具，化費十丈木材，用去兩個人的勞力，不需多少時間，就可知道是錯是對。去責難那種很容易考驗出結果的事情，隨便用言語去壓抑別人的才能，這猶如用自己的老壹套去做天下的事，用不變的方法看待層出不窮的新事物，事情當然就辦不好了。
馬先生所制作的，都是創新的東西，因此他開頭的所說所為，不會馬上就正確，由於他有時會有錯誤，就不去支持他、任用他，那麽傑出的奇才就無從產生了。同時愛壹個人的人們相互妒忌，同類工作的人互相誹謗，壹般人都不能避免。所以君子不因為個人的私心去傷害別人的事業，壹定要以實際考驗來作標準。丟開實際考驗這個標準不用，這就是為什麽明明是塊美玉為什麽會被誣說是石頭，卞和要抱著玉璞痛哭了。
安鄉侯聽了，就明白了，他就把這享告訴了武安侯。武安侯並不重視，也不去考驗馬先生的制作。馬先生的特異才能已經為大眾公認。這種很容易考驗效果的事情，還忽略而不去考查，何況那些被埋沒的人才，不出名的玉璞呢？後世的君子，要以此作為教訓啊！
馬先生技術的巧妙，就是古代的公輸般、墨翟、王爾，近代漢朝的張衡，都不能超過他。公輸般、墨翟都在當時受過重用，所以他們的技術對國家有用處。張衡雖做侍中，馬先生雖做給事中，但他們的官職都不是工程壹類的，技術的巧妙不能貢獻給國家。用人不用他的專門才能，知道有才能又不讓他去實踐，這實在是可惜之至了。
裴先生，是裴秀。安鄉侯，就是曹羲。武鄉侯，就是曹爽。
擴展資料：
簡介
《馬鈞傳》，選自裴松之註《三國誌-杜夔傳》的註文。傅玄（217-218），字休奕，泥陽（今山西耀縣東南）人，三國魏末到晉初時的思想家。曾撰有《傅子》壹書，現已失傳。《馬鈞傳》所記述的馬鈞，是三國時魏國人，我國古代有名的科學家，擅長發明創造和革新機械。
作品知識
本文《馬鈞傳》選自裴松之註的《三國誌》卷29《杜虁傳》。傳主馬鈞被世人稱為扶風先生，他的生平在陳壽所著的《三國誌》中沒有專傳，只是裴松之在《三國誌·杜虁傳》的註文中引用了這篇文章。
傳主馬鈞是三國魏國的壹位科學家，他善於發明創造和革新機械，和那些只會說空話、不重視科學實踐的豪門貴族有著本質的不同。
作家簡介
本文作者傅玄，三國魏末到晉初時的思想家。少年時家境貧困，經過個人努力，官至散騎常侍，受封為子爵。此人學問淵博，精通音樂，文章也寫得很好，也算壹個多才多藝的人。他的已經失傳的《傅子》，是討論當時學術思想和政治制度的著作。
參考資料：