不刻意追求生死，但也不反對生死，而是要以有形的生命去證悟無限的生命，不以色身為真實的我，只求以善行來圓滿生命，在涅槃的悟中放任色身自然老死。
人生了必然會死，這是恒古不變的定律。任何人都壹樣有生老病死，不信佛的有生老病死，信佛的壹樣有生老病死。
積極的佛教生死關能夠促進人們坦然面對死亡，能夠升起壹顆平常心，不在執著於生死，從而做到超越生死。所以當今，佛教的生死觀，仍然可以為構建和諧社會而服務，為提高人們從善生存意識而起到有益的助力。
擴展資料：
壹、佛教的最終目標，是解脫，超越，自由，或涅盤，佛教希望人們能夠從現實的苦難之中，達到自由和解脫的“涅盤”境界。涅盤是超越現象無生無滅的壹種精神境界。所謂無生的境界，就是超越輪回，不受生死之苦的境界，那麽怎樣才能超越輪回。
二、那當看清六道輪回之苦，並產生出離之心， “汝當求出離，得此佛說教。以恒堅實誌，奉行此法規。如象推草寮，摧破死主力。當舍生死輪，滅苦盡無余。”修持佛陀開示的法教，便能將煩惱如草屋般摧毀，進而除去我執，打破自我中心的迷思，從輪回中解脫出來。
三、佛陀開示的法教即為戒、定、慧三學。戒，是壹種規則，它能幫助我們戒掉不良的習氣、不好的行為，幫助我們遵守壹定的人生規則，使我們獲得幸福；定，就是心專註壹境，同壹時間內專心致意做壹件事；慧，表現為正知正見，了解事物的本來面貌。
四、戒、定、慧三學，是清治貪瞠癡煩惑的利器，是使人們逃出生死苦海的法門，是我們求得解脫的道路。由於戒行的精嚴，正知而住，使心不為五欲之境所動，由此進而修定，由修定而離欲，依定而發慧，有意便可以降伏內心的煩惱，而得到解脫。
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