為什麽管“佛門”叫“空門”？

不了解佛法的人，常常會主觀片面的認為佛家講的“空”就是“沒有”。壹些人進壹步演繹說：正是因為佛教看世界是空的，所以佛教才不積極進取；“遁入空門”就是消極厭世；壹些外來的宗教更是誤導中國人，妳們落後是因為妳們的宗教落後，妳們中國人看看，西方發達國家之所以強大是因為西方的宗教強大，西方的宗教最接近真理。很多中國年輕人竟因此相信了這種謬論和謊言，象趕時髦壹樣把自己“交給”西方的上帝。我的根本上師嘎瑪仁波切曾經就西方宗教這種誤導人的謬論同羅馬教皇保羅二世有過壹次對話，在出席世界宗教大會的時候，嘎瑪仁波切恰好和保羅二世挨著坐在壹起。在談到西方的富強和宗教的關系時，嘎瑪仁波切曾經這樣問過保羅二世：“我參觀過您居住的教皇皇宮，在您居住的金碧輝煌的梵蒂岡教皇皇宮內，有很多的奇珍異寶，包括來自中國的許多寶物。但是請問，這些寶物有多少是別人誠心至悅送給教廷的？又有多少是通過戰爭從別的國家掠奪來的？西方資本主義國家的強盛，又伴隨著多少血腥和屠戮？從非洲黑奴到北歐強盜，從鴉片輸出到炮艦政策，從對異端的屠殺到對別國資源的掠奪，西方發達國家的發展史難道不是壹部血淚史，壹部戰爭史嗎？如果說西方發達國家的強盛和西方的宗教有直接關系，很難想象這樣的宗教是為眾生的福祉而服務的，它只是為壹部分人服務的。這樣的宗教難道是接近真理的？”這個問題讓保羅二世沈默了很長時間。話說回來，佛教確實是講空的，但佛教的空，決不是空無所有的“空”。佛法上說的空，是指“性空”而非“相空”，是指“理空”而非“事空”。很多沒有學過佛的人都會說佛教經典《心經》上這樣的兩句話：色即是空，空即是色。更多的人是帶著調侃說這兩句話，甚至還會意味悠長的暗示別人這兩句話的“其它含義”。在這些人眼裏，色就是色情。我遇見過不少人，這樣理解這兩句話，他們也帶著“敬佩”之意說：佛說的好啊，色這玩意就是不能沾多了，沾多了就把身子掏空了。每次聽到這樣的話，我只能以“悲憫”的目光註視著對方，因為我實在不知道該怎樣接他下面的話。我們就拿情人節送玫瑰來打個比方:我們在花店裏看見壹朵玫瑰花，是紅色呈小喇叭狀的，這是“色”。我們覺得這朵花很美，心裏很喜歡，這是“受”。我們想到這朵花如能送給情人壹定很好，這是“想”。我們認同了這朵花，把它買下來送給情人，這是“行”。我們從此知道這種花的名字是“玫瑰花”，是用來象征愛情的，這是“識”。本來，在花店裏的玫瑰花，只是壹朵花、壹個存在、壹種自然，卻由於我們自己色、受、想、行、識的經驗，累積了許多心的投射和附加意義，使我們喜愛玫瑰花勝過了路邊的楊柳。其實，在自然界，玫瑰花與楊柳都是壹種存在，是平等的，我們以知識的幻象，使它們變得不平等了。 那麽五蘊何以皆空呢？比如妳面前的電腦，電腦的產生來自於我們工作的需要，壹臺電腦集合了很多制造廠商（主板的生產廠、CPU的生產廠、聲卡顯卡的生產廠、鼠標鍵盤顯示器機箱乃至小到壹個螺絲的生產廠）、很多程序員的工作、應用軟件的開發商以及通過銷售商才能擺到我們的面前，其後又有網絡運營商的網絡支持，所以才有我們面前的這臺可以上網寫博客的電腦。用佛家的話說，這是“眾緣和合”而成，因為這些因素都湊在壹起了，所以才有現在的樣子和功能。過了很多年，電腦更新換代了，我們面前的這臺電腦被淘汰，機體被分離，所有的部件都隨著時間的流逝而逐漸消失，或焚毀、或碾碎、或分解，終至沒有，佛家把這個就叫做“緣盡而滅”。因為各種因素都分開了。佛家從時間的角度觀察這個過程，在電腦生產出來後、毀滅之前的這段時間，電腦的存在不過是壹時的“假有”。 佛經上有偈雲：“因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦是中道義”這偈中，指出了佛法中對世上萬物的假、空、中，三觀。所謂電腦，本是我們賦予它的假名，稱為假觀。壹臺電腦皆以“因緣和合”而生，本無自性，所以說是“空”的，這是空觀。但電腦雖然“性質”上是空的，但確是由顯示器，鍵盤，鼠標，機箱等實體構成，即“實相”是有，所以我們仍然稱它為電腦。這是中觀。 領會了佛法上的假，空、中，三觀的意義，就可知道佛法上說的空，不是沒有，而是叫我們不要執著。現實生活中，出身、學歷、名利、地位、職務、財富等無壹不是假有，在我們生前沒有，死後也不存在，那麽我們又何必去苦苦追求，甚至於不擇手段的掠取呢？這樣的“我執”讓我們忽略了生命本來存在的意義。只有看到這壹點，我們在生活中才可以達到轉迷成悟，離苦得樂的境界。 把這種觀點放在人間，我們看到壹個人往往看見人的長相、他給我們的感覺、他的學歷、財富、地位，往往不能如實的看見壹個人的本質。只有我們能放下壹切偏見和預設的立場，才能清晰的照見壹個人的本來面目。我們的壹生被形象、感覺、思想、意誌、意識所左右而產生了許多偏見，失去了生命中真正的清凈與包容。 我們往往太過於執著於自己的壹切，這讓我們幾乎從來不去想他人的福祗，事實上，我們對他人的興趣不比老虎對吃草的興趣大。自我事實上不過是壹個意念的塑造，當我們了解到所執著的對象，以及能執著的心都是空的，我們很容易就可以看到他人和我們自己沒有什麽兩樣。 所以說，“空門”實際上是“智慧之門”，是“喜樂之門”，當我們進入這扇門的時候，才發覺宇宙比我們想象的要更廣大，人生比我們想象的要更有意義？這個時候，過什麽樣的人生就完全取決於我們的態度和選擇了。 “遁入空門”對於有智慧的人來說其實是“樂入佛門”，是以慈悲和關愛面對世間壹切生命，以放棄自己的利益而換取眾生的幸福，這是真正的菩薩行為。對這樣的行為，我們應恭敬贊嘆！ 為什麽這麽多人對"林妹妹"出家產生誤解？為妙真師父的聲明所感動紅塵中少了壹個林妹妹,人世間多了壹個活菩薩