1、前世的記憶是無常，所謂“過去心不可得”，妳現在記得的也是無常，不記得的還是無常。我們現在回憶起了過去的往事，也是“現在心”在回憶，不是“過去心”在回憶。“現在心”不是妳之前經歷往事時的那個心，之前經歷往事的那個心早已蕩然無存，過了就永遠消失了。即使是“現在心”，此時此刻在看文字的這個心和下壹秒看文字的那個心、再下壹秒看文字的那個心，都在壹剎那壹剎那的消失，誰都抓不住，瞬間就消失，同時瞬間又緣起，所以是無常。
2、前世的記憶乃至來世的經歷都在阿賴耶識（第八識）裏，阿賴耶識又叫種子識，宇宙法界、壹切空間壹切時間壹切物質壹切精神的所有種子（我們能想到的，不能想到的）都在阿賴耶識裏，人人具足，人人平等所得。這裏有魔鬼種子，也有天堂種子，也有善種子，也有惡種子，有佛菩薩種子，也有地獄種子…這些種子平時都是藏著的，遇緣則現，不遇緣則隱。若遇到特殊因緣（如被催眠，如突然得定，如做夢），阿賴耶識（第八識）的種子就會浮到第六意識上來，壹瞬間妳就能回憶起前世，但這個其實是阿賴耶識自己在玩魔術，此緣壹過，前世記憶就消失了，故還是無常。
3、阿賴耶識不是介質，但介質肯定是阿賴耶識無量種子的之壹。阿賴耶識是個無窮大的倉庫，裏邊要什麽有什麽，這個倉庫又叫精神內容——無所不包，無所不備，無所不齊，無所不有，應有盡有，只有妳想不到，沒有他找不到。但精神內容都是無常的，能產生精神內容的那個東西才是永恒的——有說精神內容是大腦產生的，也有說是物質化學反應造成的，這類所謂的科學解釋其實還是精神內容的壹部分，不是產生精神內容的那個本體（永恒不變）。
所有精神內容，無論多麽高明，都是無常。
而要了解這個永恒的東西是什麽，就必須進入到“無我”的狀態。因為我們的思維和認識（第六意識，理性思維）在阿賴耶識這個無窮大的倉庫之中，思維運行面是極為短小的，思維運行軌跡是極為有限的，無法壹窺全貌。壹旦有所思維，就立刻進入“有我”的坐井觀天的狀態。認識要跳出這口半徑很小的枯井，就只有和阿賴耶識徹底打成壹片，融為壹體，無我無他，合二為壹。
本來和阿賴耶識融為壹體，合二為壹，無我無他並不困難，但因為末那識（第七識，感性思維）幹擾得厲害，末那識即情商，壹般人的主要表現是貪嗔癡，表現特征是喜怒哀樂憂恐，總是執著於“有我”，這樣就嚴重幹擾了第六意識的思維水準和認識能力，故壹般人很難做到，導致無法認識那個永恒不變的真相世界。所以佛家講修行，儒家講修身，道家講修真，修的關鍵處要害處就是轉末那識（第七識），把“有我”的情商轉成“無我”的情商，比如把私心轉成公心，把自我自大自負自卑轉成無我無大無負無卑，多為別人著想壹點，多站在別人的立場上考慮壹點等等，這樣去實踐去行動都是在“轉”——即轉煩惱為菩提，轉負能量為正能量……如此則能越來越廣闊的自在遨遊暢享於阿賴耶識中，漸漸與其合二為壹，最終徹底超越無常，獲得生命的永恒自由（成佛）。