解答：第壹，馬克思主義中國化，是馬克思主義發展的內在要求。
馬克思主義不是簡單的各種觀點、認識的匯編，不是個別領袖人物言論的集合，而是壹個有著嚴密邏輯的理論體系。在這個理論體系中，最根本的是馬克思主義的世界觀和方法論。而世界觀和方法論是抽象的，要想將之貫徹到具體實踐當中，就必須使之具體化。教條主義地對待馬克思主義，是不可能在實際中產生積極的效果的，也是反馬克思主義的做法。馬克思本人在青年時代曾指出：“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟”；恩格斯也明確地表示：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進壹步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。列寧更是強調指出：馬克思主義理論“所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同於法國，在法國不同於德國，在德國又不同於俄國”。這就是說，馬克思主義的實際運用必須隨時隨地以具體的歷史條件為轉移，與壹定歷史階段的歷史任務、壹定國家和民族的具體情況相結合。
第二，馬克思主義中國化，是中國革命、建設和改革發展的內在需要。
中國***產黨所領導的革命、建設和改革過程中所出現的許多問題都是此前的國際***運所不曾遇到的。中國的國情與***產主義運動發源地的歐洲的狀況有著很大的不同，自鴉片戰爭以來，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。在中國，農民階級占總人口的絕大多數，因此，中國革命要想取得勝利，就必須緊緊地依靠農民；中國革命的對象之力量極其龐大，這就決定了領導中國革命的無產階級僅依靠自己的力量是不行的，必須建立廣泛的統壹戰線；中國的反革命力量基本上集中在城市，弱小的無產階級要想在城市迅速地摧毀反革命力量是不可能的，他們只能到中國的廣大農村去發動農民，走農村包圍城市的道路；中國的社會主義建設起步於非常落後的生產力水平之上，建設富強、民主、文明的社會主義強國，必須借鑒國內外的經驗，走自己的路等等。中國革命和建設所出現的這些新情況、新問題，就要求中國***產黨人在堅持馬克思主義基本原理的前提下，立足於本國的實際，尋找新答案。正如毛澤東所指出的：馬克思列寧主義來到中國之所以有這樣巨大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發生了聯系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義也是不起作用的。
第三，馬克思主義中國化，是文化發展的客觀要求。
任何壹種思想文化傳播到壹個新的民族或地區中，要為該民族或地區的人民接受並發展，就必須與其社會生活和文化傳統相結合。馬克思主義作為壹種源於西方的理論，是在西方社會特有的文化背景下產生的，它的思想內容、表達方式與中國文化傳統有著較大的區別，但人類面臨的生存方式的***同性決定了在壹定歷史條件下，人類思想必然會超越時代和民族的局限。正因為如此，馬克思主義與中國傳統思想文化中的進步要素具有價值契合。中國文化中本有悠久的唯物論、無神論、辯證法的傳統,有民主主義、人道主義思想的傳統,有許多歷史唯物主義的思想因素、有大同的社會理想,如此等等,因而馬克思主義很容易在中國的土壤裏生根。
怎樣理解馬克思主義中國化的實質及其科學內涵？
解答：馬克思主義中國化的實質，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這壹革命科學更進壹步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”，（《中***中央文件選集》第14冊，中***中央黨校出版社1992年版，第41頁。）使由馬克思、恩格斯創立，經列寧發展了的馬克思主義在其每壹表現中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派，使馬克思列寧主義在中國進壹步民族化和具體化。馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結合是壹種理論與實踐的雙向運動，它既在實踐中學習和運用理論，用理論指導實踐，又總結實踐經驗以深化對理論的認識並豐富和發展理論，也就是馬克思主義中國化與中國實際馬克思主義化的雙向結合的過程。
第壹，馬克思主義中國化首先是運用馬克思主義來解決中國的實際問題，也就是毛澤東強調的“使馬克思主義在中國具體化” 。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。）舊中國是壹個半殖民地半封建的東方大國，農民占人口的絕大多數，經濟和文化都十分落後。在我國進行革命，必然遇到許多特殊的復雜問題，靠背誦馬克思列寧主義壹般原理和照搬外國經驗，不可能解決這些問題。要真正運用馬克思列寧主義來指導中國革命，必須緊密結合中國國情和時代條件，尋找適合中國實際的革命道路和革命方略。馬克思主義基本原理同中國的特殊國情相結合的過程，就是馬克思主義中國化的過程。毛澤東1942年曾經在壹次講話中說過：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創造出壹些新的東西。只有壹般的理論，不用於中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創造些新的東西，這樣就用得了。”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1991年版，第408頁。）在這裏，“解決中國問題”和“創造些新的東西”，是馬克思主義中國化的兩個相互關聯的目標。
第二，馬克思主義中國化是要把中國革命的實踐經驗提升為理論，也就是毛澤東強調的“使中國革命豐富的實際馬克思主義化。”（《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1991年版，第374頁。）馬克思主義中國化不是關起門來搞純粹的理論工作，而是運用馬克思主義的立場、觀點和方法來解決中國的實際問題。它的基礎是中國人民的實踐。在解決中國實際問題的過程中，必然會產生許多具有獨創性的實踐經驗，通過對這些經驗的總結和提煉，就會創造出新的東西，發展馬克思主義的理論內容。廣義地說，馬克思主義中國化還包括要運用馬克思主義的立場、觀點和方法去總結中國的歷史經驗。毛澤東曾經指出：今天的中國是歷史的中國的壹個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這壹份珍貴的遺產。這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。中國是壹個有著幾千年文明歷史的大國，積澱著豐富的歷史經驗，在馬克思主義的指導下，把這些歷史經驗加以認真的概括和提煉，使馬克思主義融入到中華民族的發展之中。馬克思主義中國化，應該達到對於馬克思主義的原理和方法與對於中國社會歷史發展規律的統壹把握。
第三，馬克思主義中國化是要把馬克思主義同中國的傳統文化相結合，也就是毛澤東強調的使馬克思主義“和民族的特點相結合，經過壹定的民族形式”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第707頁。）馬克思主義作為壹種外來文化傳入中國，要使它能為中國人民廣泛接受，並在實踐中發揮指導作用，必須尋找到壹種為中國人民所能理解和接受的民族形式。這就需要把馬克思主義同中國歷史和中國文化結合起來，使之紮根於中國民族文化的土壤之中而得以生長和繁榮起來。
概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經驗上升為理論，形成具有中國特色、中國風格和中國氣派的馬克思主義理論。
如何正確對待馬克思主義？
解答：首先，完整準確地把握馬克思主義的思想內容。馬克思主義的思想內容大體可以分為三個層次。第壹個層次是馬克思主義基本的原理，主要是指它的世界觀和方法論。說得再具體壹點，世界觀包括歷史觀和自然觀，方法論主要是指自然辯證法和歷史辯證法。關於這壹點，革命導師曾經反復予以論述。恩格斯說：“我們黨有個很大的優點，就是有壹個新的科學的世界觀作為理論的基礎。”他特別指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進壹步研究的出發點和供這種研究使用的方法。”列寧把馬克思主義稱為偉大的認識工具，這裏也是指馬克思主義哲學的認識功能。他明確指出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義活的靈魂：對具體情況做具體分析。”黨的歷史上，毛澤東最早提出學習和堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。鄧小平則明確指出馬克思主義的精髓是實事求是，馬克思主義的靈魂是它的世界觀和方法論。這構成了馬克思主義基本原理的核心內容。
第二個層次是經典作家提出的壹些重要觀點、重要結論(或者說基本觀點、基本結論)。這些觀點是他們運用基本原理分析不同歷史時期而得出的結論。比如，馬克思、恩格斯運用唯物史觀分析的關於資本主義向社會主義過渡的理論；關於勞動價值論和剩余價值論；關於社會主義革命問題的理論；關於未來的社會主義社會的理論；關於階級鬥爭、暴力革命、無產階級專政的理論，等等。這些重要結論、觀點、思想構成了馬克思主義政治經濟學和科學社會主義理論的基本觀點。
第三個層次為馬克思主義的個別結論、個別觀點。首先這些個別的觀點和結論，是革命導師在特定的條件下，對具體的歷史事件作出的判斷、預測，考察這些結論和觀點，不能脫離相關的特定的歷史環境。
其次，信仰和捍衛馬克思主義。隨著新科技革命的迅猛發展，知識經濟的到來，經濟全球化的深化，資本主義世界在經濟、政治等方面出現許多新變化，特別是由於蘇東劇變導致社會主義處於低潮，國際和國內出現了馬克思主義“過時論”、“破產論”、“失敗論”、“終結論”等等反馬克思主義和否定馬克思主義的思潮，同時也存在著用科學技術新進展和新成果、社會現象的新變化對馬克思主義的壹些基本原理進行否定的傾向。面對這些挑戰和否定，當代馬克思主義者必
須在結合時代特點深入系統地研究馬克思主義基本原理和基本觀點的基礎上，對其進行有力的駁斥和批判，旗幟鮮明地捍衛馬克思主義。但是，這種批判和駁斥必須具有充分的科學性和說服力，不能是簡單地貼標簽。同時，在國內出現的壹系列新情況和新問題，也對馬克思主義提出了新挑戰。隨著我國改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，不僅使我國的生產力水平、生產關系、基本體制和基本經濟制度都發生了很大變化，使人們的思想觀念、價值取向、行為方式、生活方式也發生了深刻變化，產生了多樣化，出現了各種思想文化相互交融激蕩的局面，從而對堅持馬克思主義在意識形態領域中的指導地位帶來新課題和新挑戰。當代中國的馬克思主義者必須對這種新變化做出正確的回應，向人民群眾大力宣傳馬克思主義的基本理論與基本方法、特別要用馬克思主義中國化的最新成果即鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝人們的頭腦，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態中的指導地位，這對鞏固和發展我國的社會主義制度，建設中國特色社會主義具有極為重大的戰略意義。
最後，豐富、發展和創新馬克思主義。胡錦濤指出：“理論創新必須以堅持馬克思主義基本原理為前提，否則就會迷失方向，就會走上歧途，而堅持馬克思主義又要以根據實踐的發展不斷推進理論創新為條件，否則馬克思主義就會喪失活力，就不能很好地堅持下去；最廣大人民改造世界、創造幸福生活的偉大實踐是理論創新的動力和源泉，脫離了人民群眾的實踐，理論創新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產生感召力、對實踐發揮指導作用。”馬克思主義的經典作家為我們樹立了理論創新的光輝典範。他們總是根據時代和實踐的發展，根據最廣大人民的實踐要求，以研究重大實際問題為中心實現了理論創新，從而不斷豐富和發展了馬克思主義科學理論，從而使馬克思主義始終保持著旺盛的活力和強大的生命力。
中國***產黨作為中國工人階級的政黨，為什麽同時是中國人民和中華民族的先鋒隊？
解答：這是因為：
第壹，中國工人階級的根本利益同中國人民和中華民族的根本利益是壹致的。馬克思主義認為，工人階級只有解放全人類，才能最後解放自己。中國工人階級的利益，同中國人民和中華民族的根本利益始終緊密地聯系在壹起；它的歷史命運也是同全體人民和整個民族的歷史命運緊密關聯的。***產黨為完成工人階級的歷史使命而奮鬥，就是為工人階級的利益而奮鬥，同時也就是為全體人民和整個民族的利益而奮鬥。中國***產黨是在愛國救亡運動和人民解放運動如火如荼的形勢下登上歷史舞臺的，從壹開始就同時肩負著階級和民族的雙重使命。1935年召開的瓦窯堡會議就指出，中國***產黨是中國無產階級的先鋒隊，同時又是全民族的先鋒隊。80多年來，黨全心全意地站在中國革命和中華民族解放與發展的最前列，用不懈的努力，宣傳、動員和組織群眾，領導人民群眾取得了革命、建設和改革、開放壹個又壹個的偉大勝利。
第二，成為中國人民和中華民族的先鋒隊，是馬克思主義執政黨的內在要求。中國***產黨執政的實質在於把人民賦予的權力用來為人民服務，其執政使命歸結到壹點，就是要把中國最廣大人民的根本利益以及集中體現這種根本利益的國家利益維護好、實現好、發展好；黨如果不作為中國人民和中華民族的先鋒隊去自覺實現這個要求，就會有喪失執政資格的危險。同時，黨是作為全體人民和整個民族的忠實代表長期執政的，除了國家憲法所指稱的敵對勢力和犯罪分子以外，所有屬於人民範疇的社會成員都是黨執政的社會群眾基礎，黨都要主動與之保持密切聯系。
第三，成為中國人民和中華民族的先鋒隊，也是黨以實現民族振興為己任的必然選擇。把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家，實現中華民族的偉大復興，是壹項前無古人的偉大事業。中國***產黨要真正擔負起這壹崇高的歷史使命，就要成為中國人民和中華民族的先鋒隊，始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，在致力於實現馬克思主義中國化的過程中，不斷開拓民族振興的新思路和新境界；就要以工人階級先鋒隊的政治膽識和胸襟，大力繼承和發揚中華民族優秀文化傳統，同時又積極主動地利用和借鑒當今世界壹切先進文明成果；就要自覺高舉***同理想的旗幟，把整個民族的力量空前凝聚起來，最大限度地調動和發揮壹切積極因素；就要把全民族各個階層優秀分子積極吸納到黨內來，使自己真正成為中華民族賴以振興崛起的“脊梁”。中國***產黨越是自覺成為中國人民和中華民族的先鋒隊，就越是能夠為民族振興建功立業。
“兩個先鋒隊”是不可分割的統壹整體。壹方面，始終成為中國工人階級的先鋒隊，是黨真正成為中國人民和中華民族先鋒隊的政治前提。黨只有成為中國工人階級的先鋒隊，自覺做到以馬克思主義為根本指導思想，以實現***產主義為最終奮鬥目標，才能真正擁有當好中國人民和中華民族先鋒隊所必需的科學指南、政治遠見和博大胸襟。 另壹方面，自覺成為中國人民和中華民族的先鋒隊，是黨真正成為中國工人階級先鋒隊的必然要求。黨只有始終堅持代表全體人民和整個民族的利益要求，才能使工人階級先鋒隊性質得以充分體現。改革開放以來，我國的社會階層結構發生了新的變化，出現了新的社會階層。黨在工人、農民中發展黨員的同時，也要註意吸收各個階層優秀分子，從而充分發揮工人階級先鋒隊所應有的領導核心作用。堅持黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，就能不斷增強黨的階級基礎，擴大黨的群眾基礎，提高黨在全社會的影響力，把全國各族人民緊密地團結在黨的周圍，完成歷史和時代賦予黨的莊嚴使命。
中國***產黨的性質決定黨的宗旨是全心全意為人民服務。中國***產黨代表中國工人階級的利益，同時代表著中國廣大人民和整個中華民族的利益，黨除了工人階級和最廣大人民的利益，沒有自己的特殊利益，也不追求特殊利益。堅持全心全意為人民服務的宗旨，是堅持馬克思主義唯物史觀的根本要求。為了誰、依靠誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。人民群眾是歷史的創造者，是推動歷史進步的動力。只有為人民服務，黨才有存在的意義；只有依靠人民群眾，黨才會有力量。
中國***產黨從成立的那壹天起，就把為人民服務作為自己的最高原則，把代表工人階級和全國各族人民的利益，作為黨的壹切活動的出發點和落腳點。這是中國***產黨區別於其他任何政黨的顯著標誌之壹。中國***產黨的奮鬥史，就是全心全意為人民服務的歷史。中國***產黨領導新民主主義革命，建立了人民民主專政的政權，代表了全國各族人民的利益。新時期，黨領導建設中國特色社會主義，更是全國各族人民實現自己利益，創造美好生活的***同事業。壹切從人民的利益出發，全心全意為人民服務，是中國***產黨的本質特征。立黨為公、執政為民，是黨的根本宗旨的體現。
如何正確理解馬克思主義中國化和中國化馬克思主義的關系？