聶隱娘是壹位女俠，是唐代裴所作《傳奇》中《聶隱娘》壹篇的主人公。
聶隱娘的父親聶鋒，是唐貞元年間魏博節度使手下的大將。隱娘十歲時被壹女尼看中，認為可以傳授異術，便不顧其父母反對，竊之以歸。至壹大石穴，尼與藥壹丸，使執鋒利無比之寶劍壹口，令在山間攀，覺身輕如風。 “壹年後，刺猿狖百無壹失;後刺虎豹，皆決其首而歸;三年後能飛，使刺隼，無不中”。四年後，隱娘隨尼入都市，白日刺人而人莫能見。至五年，便能殺“無故害人若幹”的“某大僚”。至是時，隱娘尚有仁愛之心，因某大僚“戲弄壹兒，可愛，未忍便下手”而有所遲緩。尼責曰： “已後遇此輩，先斷其所愛，然後決之。”術傳授已成，尼為之開腦後，可藏匕首而無所傷，用即抽之，並遣返。
隱娘回家後，常夜出晝返，其父亦不知其所往。壹日，遇壹磨鏡少年，告父與之結為婚姻。父給衣食甚豐，使外室而居。數年後父卒，魏博節度使知其有異術，以金帛署為左右吏。從此，聶隱娘為唐代地方割據勢力所利用，成為他們勾心鬥角的工具。
元和年間，魏博節度使與陳許節度使劉昌裔不和，便派隱娘前去殺劉。在隱娘去許途中，劉已知其來，便派壹衙將前去迎接，說：明日早晨去城北，看到壹男壹女各騎黑白驢子而來。這時正好有烏鵲噪叫，男的以弓彈之不中，女的奪彈壹丸而斃鵲，妳去把這兩人請來，說是我想見他們。隱娘夫妻見此情狀，知道劉昌裔“果神人”，“魏帥之不及劉”，便應劉之邀，留在劉身邊，為劉效勞。每日所須費用，僅“二百文足矣”。而黑白兩驢，乃是用紙所剪。
過了月余，隱娘知道魏博節度使並不肯就此住手，便對劉說，魏帥肯定會繼續派人來， “今宵請剪發，系之以紅綃，送於魏帥枕前， 以表不回”。隱娘來去神速，四更已返，對劉說，後天晚上，他們壹定會派精精兒來殺我及取妳之首，但妳不必害怕，我會想辦法殺死他的。劉昌裔是個豁達大度之人，知道之後，亦無畏懼之色。到了那夜晚，高燒明燭等候。半夜之後，果有壹紅壹白兩面旗幟，飄飄然如相擊於床四周。過壹會兒，見壹人自空跌落，身首異處。那精精兒已為隱娘所斃，“拽出於堂之下，以藥化為水，毛發不存矣”。
隱娘料知魏帥不肯罷休，便又對劉說，魏帥後夜當使妙手空空兒繼至。“空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤，能從空虛而入冥，善無形而滅影”，隱娘自知其術不如空空兒。但隱娘告訴劉，用和田美玉圍住脖子;隱娘自己化為壹種蠛蠓小飛蟲，潛入劉腸中觀察動靜，如果劉有福，亦可避此災禍。至三更，劉尚未熟睡，果然聽到自己脖子上有金石撞擊的鏗然之聲，這時隱娘從劉口中躍出，說這下好了，沒事了，妙手空空兒就像迅疾的鷹隼，如果“壹搏不中，即翩然遠逝，恥其不中，才未逾壹更，已千裏矣”。而視其頸上之和田美玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此，聶隱娘為劉昌裔立下了大功，劉對她也格外優厚。
元和八年，劉自許入京見君，隱娘不肯跟從，並且決意去尋山水訪至人。她安排好了丈夫後，即不知所往。後劉死，隱娘亦曾騎驢之京師靈柩前慟哭而去。劉昌裔之子劉縱，任陵州刺史，在蜀棧道上曾遇隱娘，面目仍似當年，依舊騎壹白驢，預言劉縱在四川當遇大災，出藥壹粒令吞之，雲吞此壹藥，可保壹年無患，當火速棄官歸洛。劉縱不信，壹年後不休官，果卒於陵州。自此，隱娘杳無蹤跡。
隱娘是壹位半仙半人的女俠。她具有過人的智慧和本領，也曾經除暴安良，殺死過無故害人的大官僚，這壹點，是代表了當時廣大人民群眾的願望的。她選擇丈夫，不為門第之見所囿，以壹個大將之女而嫁與壹磨鏡少年，這在當時也有壹定的積極意義。 “良禽擇木而棲”，她擇主而事，可見她有壹定的頭腦。但歸根結底她只是被封建割據勢力所利用的壹個工具，而且有濃厚的報恩思想。魏博節度使還是陳許節度使，雖然其個人有程度不同的好壞善惡的區別，但實質上都是擁兵自強、獨立壹方的軍閥，因此，聶隱娘與精精兒及妙手空空兒的搏鬥，也只是統治階級內部矛盾鬥爭的表現。隱娘形象的可悲性，也正在這裏。不過，最後她還是隱居山水而尋找至人，走上了壹條當時來說與世無爭、保全自己的最好的道路。
宋人話本有《西山聶隱娘》篇，列入妖術類(見羅燁《醉翁談錄·舌耕敘引》);清尤侗所作《黑白衛》傳奇，就完全脫胎於本篇聶隱娘的故事，可見這壹藝術形象對後世產生了壹定影響。