《目連救母幽冥寶傳(節錄)》原文與賞析
西江月調：世間善惡兩類，果報看來無偏。暗室衾影細究斫，神靈刻刻窺鑒! 造孽多遭兇報，積德可列仙班。報應遠近甚顯然，絲毫不漏半點!……
有王舍城中，傅家莊前，壹人姓傅名天鬥，婦人李氏，日每好善。……傅天鬥系二甲進士出身，後為湖南長沙府知府，因武帝困在臺城，天鬥押糧，被侯景拿獲，以受其戳。……天子降旨，子頂父職，仍坐長沙知府……李氏推而不受，唏其子傅崇訓戒壹番：
……為娘的看破了世俗情景，
棄凡俗拋塵緣想樂清平。……
不料想元帝爺掛定榜文，
義有功蔭其子也是好情。……
傅崇領了文憑、擇就吉日……告辭母親，赴任而去。……傅崇正在街中料理事務，忽報家中下書人到，拆書觀看，不覺毫啕大哭而謳曰：
觀書信不由我珠淚下滾，
為子的未在家侍奉娘親。……
我的娘竟辭了塵世路徑，
喊不應生身母心中疼痛。……
……傅崇隨帶家人上船，回至王舍城內，……打點喪事守孝。……夫婦歸家，不覺身懷有孕，十月滿足，生下壹子，取名傅象。……公子年長十六，身入黌門。傅自思：我兒今已入學，理應婚配。……劉四娘在房中穿戴幽雅，
壹想起要離娘珠淚如麻。
見嫂嫂進房來咽喉哭啞，
咱姑嫂不能夠常在壹家。
幾聲炮催親者門外喧嘩，
眼睜睜離別了親生爹媽。
壹家人都催我上轎出嫁，
頃刻間別父母去到人家。
自幼兒跟爹娘隨身長大，
壹旦間到外姓怎不悲嗟!
(劉萬筠夫婦見女未曾出來，走進繡閣說道：“莫要哭了，出門去吧!”)
劉四娘只哭的淚如雨下，
睜開眼又不見兒的爹媽。
(萬筠說道：“兒呀!不要哭了!外邊催逼的緊，上轎去吧!”)……
…這才是才郎貌女成婚配，又如那織女牛郎會七夕，自此夫倡婦隨……
…有傅崇與姣兒正把話談，
忽聽得半空中鼓樂喧天，
猛然看見二童子面前站立，
打壹躬接善人去歸西天，
壹霎時喉中響就把氣斷，
夫婦們只哭得死而復還!
……這像夫婦，日每守孝在堂，看經念佛，……後人有詩贊曰：
不貪名利田園，拜佛念經度晚年。
是是非非不入耳，佑曾惹得外人嫌!
……卻說瑤池金母，駕坐無極宮中，思念青提下世，歷卻造下孽冤深重，群魔攪擾終到岸。桂枝與青提有緣，命他下凡投生，修性了命……功成超拔青提，方稱大孝，以作榜樣。……即命準提菩薩下凡，成全此事。……如是準提菩薩遂命桂枝，無形化為有形，像似蘿蔔，長街來賣。……
(劉四娘)走上前將蘿蔔用手捧定，
壹時間噴鼻香感動心情，
食壹口滿嘴香無窮妙味，
頃刻間被劉氏乾凈獨吞。
恍惚時身輕爽心會神領，
六甲孕不覺得結於腹中。……
員外聞報，夫人生下壹子……因食蘿蔔受孕，起乳名叫蘿蔔，書名吉祥。……如是傅象年近三十二歲，功圓果滿，……午刻歸西。……傅蘿蔔壹日思念：父在言說，道在杭州，速訪明人，莫誤終身大事。……遂稟明母親，要去杭州求道。……自從蘿蔔、伊俐去後，家中之人概是歹人，……迄今劉氏回娘，自無定見，被冤孽纏擾，殺害牲靈，大開五葷。……將家堂神像，經堂諸物用火焚化，只見壹股毫光，沖上九天，驚動燃燈，雲頭觀看，知是劉氏，善念改為惡念，心中不忍，同元始撥雲下凡，變化壹僧壹道，前來點化於他。手敲全鼓簡板來至堂前高聲而歌曰：道曰：莫惹災!莫惹災!總要自己心想開，壹切性命天地養，怎麽妳樂他該哀!
僧曰：莫惹災!莫惹災!總要自己心想開，妳不吃齋佛不怪，怎麽吃齋又開齋!……惹得劉氏心中煩惱，順手執著鼎門杠子，壹陣亂打。……玉帝倒旨傳下冥府，豐都大帝命壹殿秦廣王，發下捉牌，遂命餓鬼前去捉拿不提。單言蘿蔔杭州求道，慧光寺中跪受三皈五戒。……又壹日長老見寺中無人，叫道傅蘿蔔……
……我今日即與妳改了名號，
改目連永遠守即可高超。……
……遂書西江月壹紙，付與目連……曰：緣深得遇大道，回家復命歸根。誠心誠意孝娘親，仔細謹慎謹慎!
靈山視之不遠，欲往難步難行。饑寒冷凍苦無禁，更險虎嘯龍吟!……
上卷：目連求道訪明師
下卷：劉氏開齋墮地獄!
大清光緒十六年歲次庚寅新春黃道上元吉日超脫九玄。
建康郡善信金聲王鏞虔誠謹錄
《目連救母遊地獄》下卷
……兒回家見母親容顏大變，
提開齋指葵花喊地叫天，
葵樹燃母當時魂飛魄散，
那提防頃刻間壹命歸天!
……母魂這壹日，正是四煞之期，目連哭了壹場，倒在靈前，和衣而寢，只聽陰風颯颯，響聲壹片，回煞來了……觀見目連，叫道痛心兒呀!
見姣兒不同我淚珠下滾，
夢寢中聽為娘細說根芽：…
說為娘開齋戒罪過更大，
脫苦惱除非來西天釋迦!
命惡鬼押解我壹路敲打，
打的娘黨身痛急行回家。
冷浸浸悶懨懨陰風颯颯，
淚汪汪哭哀哀悔爛肝花!……
念為娘養育妳身長高大，
到西天求佛旨把娘救搭!……
……孝心至誠感動了觀音老母，變壹貧婆來至傅家。……目連道：“只要請來佛旨，救出我母，脫離苦難，就是七死八活、舍身亡命都不怨恨。”婆婆遂在懷中取壹書本，付與目連：妳要身披鞍、口念此書，三步壹拜，五步壹跪，往西而行，不可退誌，若有苦難，自有神靈護持!……目連在路行程，毫無退誌，求佛救母，後人有詩贊曰：孝念感格虛空神，誠心竟往西天行。
若非求佛超母罪，焉得脫離豐都城!
……不覺來至壹山，甚是險峻，前無招商，後無旅店，天色將晚，正是寒終天氣，雪花飄飄，冷風淒淒，忽聽林中，唧唧喳喳，好不駭人。……
……有菩薩坐雲頭暗裏瞧看，……
用手兒指壹指化座茅庵，
楊柳枝化尊神坐在上面，
凈水瓶化壹盞紅燈高懸。……
……目連遂打坐涵養，忽然睡去。霎時醒來天色將明，茅庵不見，……又往前行，扒山越嶺。
……陡然間黑雲起地暗天昏，
正行走見赤龍攔住路徑。……
有雷公見目連孝心真誠，
化壹道紅雲起歸上天庭。……
正行走又來至壹座峻嶺，
上懸著餓虎牌吃人兇蟲。……
有目連把佛號不住念誦，
忽來了伏虎將手拿鐵繩。……
……早有五龍將目連僧捧至大雄寶殿，目連睜(眼)壹看，上面坐著佛祖，金剛排列兩旁。目連上前頂禮而言曰：“弟子拜懇，求佛祖慈悲，搭救母親，出離苦海!”……於是佛祖，見了目連，為母心真，算得孝子，乃曰： “妳母今在地獄受罪，本不該赦，念妳孝心真誠，賜妳佛旨壹道，行至地獄，無有阻隔，遍遊十殿，尋著妳母，即可超拔!”目連討思，領旨下殿，竟往幽冥而來。……目連僧來至陰陽界鬼門關，……判官出階迎接……我乃目連僧是也：領佛祖敕旨，找尋母親，妳可知曉?判官曰： “妳母前三年就在此掛號，陽間造下十惡不赦之罪，解至壹殿受刑去了”。……目連各獄遊遍，心中驚憂，尋母不見，來至九殿，……都市王曰： “妳母罪重不赦，九殿大小地獄，二百八十九層，皆不受盡，打入鐵圍城阿鼻地獄，受罪去了。”目連聽得此言，遂告辭下殿，正直來在鐵圍城中，只見黑暗沈沈，不見星鬥，高有數丈，團轉俱是生鐵熔成，上掛各條，罪名無數，若是到此獄之人，不放投生陽世。……於是離了陰曹，駕定祥光，來到西天，見了佛祖，頂禮慟哭 。……佛祖見目連，為母心切，情不得已，遂謂目連曰： “賜妳銀杖壹根，凡大小地獄，壹振即開;賜爾紅珠壹丸，地獄暗黑不明，紅光壹照，通天徹地光朗。”……且說三曹官與閻羅天子商議，傅劉氏壹案，論爾所犯罪孽，應該永墮地獄。有他兒大孝目連，遊冥尋母有功，罪免壹等，發放山西平陽縣王家莊投生。……目連按落雲頭，來到鐵圍城邊，銀杖壹頓，振開鐵圍城;明珠壹照，黑氣層層盡化為白光，如同白晝壹般，城中惡鬼，紛紛我逃。目連來至城內，母子相會，抱頭大哭：
母： 劉四娘壹見兒傷心淚墜，
兒： 目連僧與娘親抱哭壹堆。……
母： 虧我兒行裏路不辭勞瘁，
兒： 不孝子救母遲忙把罪陪，……
目連哭得如酒大醉，半時方醒，擡頭不見母親……拿過生死簿查看： 發往平陽縣投生壹只白犬。
……我要到平陽縣去尋娘親，
凡家中諸佛經壹概收盡，
備辦了經擔兒即便起程。……
擡頭看又到了平陽縣城，
正行走見牌匾高懸如鏡：
防惡犬在前面咬害傷人……
見白犬已在目連前站立，雙眼流淚。……目連將犬放在經筐……橫擔在肩……來在西天雷音寺，放下經擔，求佛慈悲。……
我佛如來，開詔敕封：目連封為幽冥教主，劉氏青提封為獅子吼佛……目連為母遊冥，打破鐵圍城，放走八百萬餓鬼，命妳分性下凡，投胎脫化黃巢，收回八百萬餓鬼。……
此書因果傳世間，善惡報應甚森嚴……
目連行孝天下少，十磨九難結口口……
有人參透禪機語，翻身跳出苦海邊!
《目連救母幽冥寶傳》簡稱《目連寶卷》。寶傳屬寶卷之壹種類型，其內容為仙佛的傳記故事，故名 “寶傳”。《目連寶卷》分上下卷，木刻本，每半頁八行，每行二十字。前有殘序，末題： “時大清嘉慶二十壹年(1816)夷則目序於金庭館。”上卷末有題記：“大清光緒十六年(1890)歲次庚寅，新春黃道上元吉日超脫九玄”、“建康郡善信舍聲王鏞虔誠謹錄”。
這篇寶卷講述的是： 傅家三代持齋行善，最後生小兒蘿蔔(桂枝化身)，父去世後，往杭州求道訪師，賜名目連。母劉四娘 (青提)開齋破戒，作惡多端，當目連回家時，其母設誓，矢口否認，結果咒應身亡，墮入地獄。目連歷盡艱辛，往西天求佛救母，孝心至誠，得證佛果。遍遊十殿，終於救母出離地獄。
目連僧救母的故事出自 《盂蘭盆經》，西晉時目支僧竺法護翻譯流傳我國。梁武帝於大同四年 (538) 在同泰寺首次舉行盂蘭盆會;唐宋時用俗講形式敷演目連故事，如敦煌遺書中的《目連緣起》、《大目乾連冥間救母變文並圖壹卷並序》;到了明清又演繹成上、中、下三卷***計壹百零二折的大型戲劇，從皇宮到憚都在搬演“目連劇”，目連寶卷也同時應運而生。
目連故事為什麽歷經壹千多年興盛不衰?首先因為它與儒家的孝道思想相吻合，如目連所說：“我若不能救母，縱成佛果何益?”否定了出家人無世俗之情的觀點。同時又迎合了我國的傳統觀念：勸善懲惡、因果報應。所以上自王公、下至百姓都提倡信奉，從而演變成具有中國特色的、符合中華民族需要的目連故事：
主人公蘿蔔(即目連)本來是摩謁國長者構離陁的兒子。而寶卷中的蘿蔔卻是王舍城傅家莊傅象的兒子，是瑤池金母駕前的桂枝，世代在長沙任官。其母青提夫人在寶卷中變成劉四娘，這樣就把故事發生的背景移植到中國來。
為了突出因果報應及強調蘿蔔的非凡出身，編撰了三代持齋念佛的情世：蘿蔔的曾祖傅天鬥在梁武帝時任長沙知府，在侯景之亂中以忠殉職，曾祖母持齋念佛;祖父傅崇繼承父蔭，廣行善事，念經拜佛;父傅象不求官宦，壹心信佛。蘿蔔出生在壹個有佛根種子的家庭中，故事發生的歷史時代從梁武帝直到晚唐的黃巢起義。
目連是佛的十大弟子之壹，平日讀經設齋，母死後投佛出家，修行圓滿，得證佛果。而寶卷中的目連卻是在明師的指點下，在救母的實際行動中，歷經考驗：饑寒交迫視等閑、龍虎居前無懼色、美女調戲不動心，精誠的孝心才換來了合格的佛號。目連的成佛不是在寺廟中潛心修煉的結果，而是在生活行動中實現;目連的成佛不是單純誦經而成，而是在社會實踐中去贏得。在寶卷中明確反對經院式的修行：“經本佛祖傳，念誦也枉然。口開神氣散，怎能養精元!” “旨(只)修煉空勞力苦死無成，歸極樂必須要修性了命”。把虛玄的佛法壹生活實踐結合起來。
目連兩度入地獄，寶卷的作者在極力渲染誇張地獄陰森恐怖的同時，並羅列人間的各種罪行，各目繁多，可歸納為三大類：壹類是違犯做人的道德與基本準則者，如詐騙害人、奸淫擄掠;壹類是違犯封建禮教，如不忠不孝、魚肉百姓;另壹類是違犯佛教戒律者，如殺生破戒、毀法辱僧等等。剔除其迷信的糟粕，呈現在我們面前的是壹座揭露社會醜惡生活的大舞臺。並對這些醜惡行為作出了嚴正判決，使其自食其果，警醒世人引以為戒。
寶卷在懲惡的同時，也給予了改邪歸正的充分條件。作者構思了“放下屠刀、立地成佛”的事例，如金剛山上的強盜張有達，壹旦醒悟，便毅然與目連同修正果，後被封為金剛大帝。
寶卷最後以如來佛發敕封告終，目連封為幽冥教主，劉氏青提封為獅子吼佛，這又是中國皇帝封誥的翻版。尤其是衍生出命目連投胎脫化為黃巢，收回打開鐵圍城時放走的八百萬餓鬼，更與《封神演義》同出壹轍。
目連寶卷雖有中國化的壹面，但又仍然保持著佛教故事的因素，如主人公蘿蔔(目連)之名不變;青提的影子不變，因開齋破戒，招致墮地入獄的轉折不變;遍遊地獄，矢誌救母的基本情節不變;佛賜環杖、威力覆庇不變;青提變狗、目連為地藏菩薩的故事不變。
目連寶卷仍是散韻相間、講唱結合，大多無承前啟後、轉折過渡之提示，個別地方有“謳曰”、“聽我道來”之說。在散文的敘述中時加插“詩曰”，對前文作概括和強調，如敘述傅崇表兄李倫死亡壹事，“後人詩曰：貪愛民財何足欣，死亡又遭火焚身。銀錢萬貫難消受，只落臭名傳萬春!”這是白話小說的慣用手法。
在韻文中出現對唱和唱白組合，發傅崇夫婦在亡兒墳前的對唱：
夫： 有傅崇在墳前悲聲大放!
妻： 哭壹聲我的兒妳在何方!
夫： 兒死後父每日淚珠長淌。
妻： 無壹日無壹夜娘不悲傷。
青提出嫁時壹唱壹白：
自幼兒跟爹娘隨身長大，
壹旦間到外姓怎不悲嗟!
(劉萬筠夫婦見婦未曾出來，走進繡閣
說道： “莫要哭了，出門去吧!”)
劉四娘只哭的淚如雨下，
睜開眼又不見兒的爹媽。
(萬筠說道： “兒呀; 不要哭了，外邊
催逼的緊，上轎去吧!”)
說白處為小字，雙行，這顯然是受了戲曲的影響，只不過劇本是以角色粉、末、內、凈來標註，而寶卷同以卷中人為對象。這種格式在寶卷中比較少的。
在修辭上采取民間文學常用的比興手法： “天上無雲不下雨，地上無媒不成親”。、“馬不臨崖不退步，人不遭難不回心”。
另外用疊音詞，這與講唱的特點有關，念起來朗朗上口，增加音色美，更能吸引聽眾：“冷浸浸悶懨懨陰風颯颯，淚汪汪哭哀哀悔爛肝花”。“正是寒科天氣，雪花飄飄、冷風淒淒。忽聽林中，唧唧喳喳，好不駭人!”
《目連救母幽冥寶傳》對研究中國佛教史、明清時期的思想文化史及俗文學都具有壹定的參考價值。