壹，公民意識的內涵
《辭海》對公民的概念是這樣定義的：“公民通常指具有壹個國家的國籍，並根據該國的憲法和法律規定，享有權利和承擔義務的人。”由此可見，公民是指壹個人在法律上的角色,是公民社會中參與或監督國家公***權力運行的獨立主體。公民應該具有與生俱來，不可讓渡的人權、公民權和獨立的人格意識，享有做人的基本權利，包括自由、平等、財產、安全、追求幸福和反抗壓迫等各方面的權利。
所謂公民意識，指的是公民在民主政體的國家中對自己與其他社會成員在政治上處於平等關系的政治主體意識或政治角色的意識，而非順從者或旁觀者的奴隸或臣民意識。現代公民意識具有復雜的內容，簡單的概括如下，民主意識、權利義務意識、法律意識、公德意識等等。
二, 中學生亟待塑造公民意識的原因
1,從西方社會發展和中國傳統社會演變歷史角度看，公民意識具有應然性和重要性。
首先，從西方社會發展歷史角度看。古希臘文化被認為是西方文化的源頭之壹，以民主政治而文明於世。在希臘，從法理上說，所有公民都是城邦的主人。城邦的政治權力也由公民集體掌握，服務於公***目的。公民把城邦的公***事務視為自己的事務，參加公***生活是公民生活中最重要最本質性的組成部分。公民們積極廣泛地參政，自己為自己制定法律並服從法律，對國家官員進行選舉和控制，為國家盡服兵役等義務，享受占有城邦土地的特權等。因此,公民意識成為他們政治思想的基本特征。而這種公民意識的產生，無疑促成了當時城邦民主精神的形成，加快了希臘邦國家告別原始***同體的人治模式，進而為西方近代民主思想的形成奠定基石。
近代，西方國家在文藝復興、啟蒙運動等許多運動中，以各種形式來提倡個性自由和解放、人與人之間的平等，強調公民對國家與社會的權利和義務，反對和廢除封建等級和特權觀念等等。這壹切無疑為近代西方社會公民意識的形成和發展奠定了基礎。
其次，從中國傳統社會演變歷史角度看。在傳統社會的中國，我們處於奴隸社會、封建社會或者半殖民地半封建社會。出於階級統治的需要，統治者往往強調百姓做壹個“臣民”、“子民”、“順民”，惟獨沒有“公民”。統治者貫徹的是'民可使由之，不可使知之"的愚民政策，老百姓遵守的是'非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，非禮勿動'的順民規矩。因此，傳統中國缺乏與公民伴生的民主條件。
歷史是具有繼承性的。到了近代，經過資產階級革命和社會主義革命，中國人的民主權利大大增加，但是根深蒂固專制的思想並沒有遭到徹底地掃蕩,專制主義依然陰魂不散。
而這種公民意識的缺失毫無疑問影響了中國的發展和進步。李慎之先生在《修改憲法與公民教育》壹文中的壹句話：“千差距、萬差距，缺乏公民意識，是中國與先進國家最大的差距。”中國現在要趕上先進國家，要實行現代化，最重要的就是要培養人的公民意識，使在中國大地上因循守舊生活了幾千年的中國人成為有現代意識的公民，有覺悟的公民。"
2，培養公民意識是現代市場經濟的內在需要。
亞當斯密曾指出:“自愛、自律、勞動習慣、誠實、公平、正義、勇氣、謙遜、公***精神以及公***道德規範等,所有這些都是人們在前往市場之前就必須擁有的。”這充分說明市場經濟同時又是道德經濟。公民社會要有高度發展的物質文明來支撐，但工業社會同樣也呼喚著公民社會的出現。因為只有公民社會才可以構建更好生產關系、社會關系和上層建築，才可以推動工業社會更加科學、更加協調、更加全面地發展進步。
而目前我國的現實是壹方面正如鄧小平所說“舊中國留給我們的,封建專制傳統比較多,民主法制傳統很少。解放以後,我們也沒有自覺地、系統地建立保障人民民主權利的各項制度……”另壹方面，改革開放以來，社會主義市場經濟體制不斷建立。在這種轉型時期，人們的思想開始變得復雜起來。如激烈的競爭之下,人們壹味強調個人的能力而不顧社會公德,個人主義擡頭,人們的社會公德心、責任感滑坡。同時由於我國法律意識比較淡薄,對法律責任義務強調得少壹些。總之,市場經濟帶來的負面影響壹定程度上也加劇了公民意識的缺失。
在這種情況下，培養公民意識更是建立現代市場經濟的內在需要。
3，培養公民意識是民主法治建設的內在需要。
“法治應當優於人治”，民主優於專制，這已成為定論，尤其是中國的現代化建設更需要民主和法治。民主和法治的實現制度很重要，但民主法治的“軟件”系統同樣重要。
壹個國家要實現民主化和法治化，就必須有足夠的社會公眾對民主和法治的尊重、認可和接受。沒有社會公眾的尊重、認可和接受，即沒有社會公眾對民主和法治的信仰，民主和法律就會喪失穩定性，法律就會沒有權威，猶如“空中樓閣”，那麽民主和法治就會論為專制和人治了。正如亞裏士多德所講，“法律能見成效，全靠民眾的服從”。
因此可以說，加強公民意識教育，明確公民的法律地位和政治地位，培養公民的權利和義務意識，是民主法治建設的壹種內在需要。
4, 培養公民意識是青少年健康成長的必然需要。青少年是國家的未來，他們的思想行為如何，預示著國家的命運。據醫學研究表明，青少年正處在生長發育時期，生理與心理尚不成熟，自我約束力較弱，情緒不穩定，具有較強的好奇心，並且喜歡模仿，極易受到外界環境的刺激和影響，包括正面的和反面的影響。著名教育家朱熹就認為青少年教育應“培其根”、“固其本”，從而“少成若天性，習慣成自然”。
當今社會是個信息多源化的社會，各種信息對孩子的影響非常復雜。處理不好就可能會影響孩子的壹生。青少年教育能否“養正”，檢驗的重要指標之壹，就是是否培養了孩子的公民意識。
因此，加強公民意識教育是青少年健康成長的必然需要。
4，中學公民意識教育的現狀使加強對中學生進行公民意識教育更具有緊迫性。
對思想政治教育,我國壹直以來都十分重視，甚至可以說是我國教育的壹大特長和特色。雖然早在1995年的《中學德育大綱》中規定“中學德育工作的基本任務是把全體學生培養成為熱愛社會主義祖國的具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的公民”,但直至目前為止, 我國學校公民教育的現狀仍處於滯後狀態。教育方式落後、計劃不明確、目標不明確、無系統知識。
這與教育長期以來受“應試教育”的沖擊很大有關,更主要的是我國是壹個受封建傳統影響很深的國家,民主、法制、公民個人權利等比較淡漠,從而使公民教育成為口號,流於形式。
因此，中學公民意識教育的這種現狀使加強對中學生進行公民意識教育更具有緊迫性。
三, 中學如何加強公民意識教育的對策解析
1，加強學生自治，中學生公民意識。民主政治的要義是公民平等而普遍地參與決策。民主理論相信，社會成員作為整體，其智慧和能力可能會超過少部分人。中學生通過參加班幹部競選、班級管理等活動，能加深對民主運行規則的理解，培養民主素養。同時，讓學生積極參加班級的相關管理，行使其作為被管理者的權利，而非絕對的服從學校和班級制定的壹切制度，也有利於培養學生正確的權利義務意識。
2，中學生公民意識教育要與社會實踐活動結合起來。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。” 青年誌願者活動、社會調查、為特殊群體的愛心募捐等實踐活動是進行公民意識教育十分有效的手段。這些活動貼近實際生活、避免了空洞枯燥的說教，其中所蘊涵的倫理準則、價值觀念更是加強學生自理、自立能力和行為訓練,提高公民意識和實際生活能力的重要途徑，有利於中學生將公民意識內化為自己不自覺的行動。
3,充分利用“隱性課程”，加強校園文化建設。“隱性課程”壹詞是由美國學者傑克遜於1968年在《教育生活》壹書中首次提出來的。他認為：學生在正式課堂上的進步並沒有完全說明學校教育的結果，除了這些之外，學生還從學校生活的教育中獲得了態度、動機、價值觀和其他心理的發展。如升旗儀式、節日慶典、實踐活動、校園文化等
過去，我們壹直比較側重於顯性方法。這種方法有利於對學生進行正面系統的理論教育，而且容易對學習過程進行監控和評估，但容易產生逆反心理，或者說教育的有效性不理想。尤其是隨著時代的發展和條件的變化，單純的顯性教育顯然已難以完成道德教育任務。
校園文化對中學生的公民意識的培養既有顯性約束力,又具有隱性感染力。因此，我們要努力加強校園文化建設。美的事物、美的情境可使人賞心悅目 ,身心愉快，並自覺約束自己不合乎道德的行為。美化校園環境，開展豐富多彩的文化藝術活動，利用廣播站、校報、校園網、宣傳櫥窗、學生刊物、學術講座和人文講座等校園媒體加強輿論導向均是加強校風建設的重要途徑，能起到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的良好效果。
4，中學生公民意識教育要與課堂教學結合起來。課堂教學可以分為兩個方面。壹方面，要對中學進行系統的公民知識教育，建立和完善公民知識體系。例如可以在政治科中設置專門章節進行講解；另壹方面，於各人文學科中滲透公民意識教育。目前，正如火如荼開展的歷史新課程改革應該說在教材中全方位地凸現了公民意識。例如在政治史中它通過“古希臘羅馬的政治制度”探討了民主和法制的起源，通過“近代西方資本主義政治制度的確立和發展”以及“現代中國的政治建設和祖國統壹”闡述了民主和法制的發展。充分利用這些內容進行有效的課堂教學毫無疑問是有利於加強中學生公民意識教育的。
最後，引用英格爾斯的《走向現代化》中的壹段話作為本文的結尾，他寫道：“許多致力於現代化的發展中國家，正是在經歷了長久的現代化陣痛和難產後，才逐漸意識到：壹個國家只有當它的人民是現代人，它的國民從心理和行為轉變為現代公民的人格，它的現代政治、經濟和文化管理機構的工作人員都獲得某種與現代化發展相適應的現代性，這樣的國家才可真正稱為現代化國家。”我們期盼著!