歷史文化、名勝古跡。對她美的欣賞除了要對外在的環境建築、山水風情的理解和品評，更進壹步要對她的歷史文化背景，人文故典要有相當的解讀才能更加深刻地感知她的美麗動人之處，這對旅遊者就有了壹定的要求，須具備壹定的文化素養和知識以及對歷史典故的理解，才能深刻地欣賞出她的感動之美，外在的天生麗質和她厚重內涵的統壹之美。有了故事更加深了她美麗的韻味，但並不是所有人都能夠感知，而且理解也不盡相同，如西湖邊上的“嶽王廟”，有人看到的是“精忠報國”的嶽飛，還有人看到的是“愚忠不諳事”的嶽武穆。就像貂蟬之美不僅在於她的外表，更多的是人們對她懷有的為挽救漢室，離間呂布董卓的政治獻身精神的崇敬，她的美麗之中透露出高尚的風格，但也有歧義認為壹女嫁二夫是不貞，不同的見解就會產生出不同的審美品味，見仁見智略有不同。
園林藝術
（包括皇家園林和私家園林）堪稱之為“藝術”就是因為她將自然之美、人文匠心、歷史文化以及前人的各種精工技藝都濃縮微聚在大自然的方寸之間——園林中，她是出於自然又高於自然、是人文藝術歷史長河中的精品。她吸天地之精華，凝古今之奇巧，合造園者之胸臆（如拙政園、退思園等都寓有深意），集大成於盆景，合妙想在微觀，方顯園林藝術之本色。對於她的欣賞是要有更高超的文化知識和美學鑒賞力才行的。她是有品味的享受，是高雅精致的賞心悅目，是古代美學與精工巧思的統壹，是藝術的至高境界。對於她的美是要慢慢地品、細細地嚼，百看千思越悟越多，發揮想象越看越妙；但要想真正弄懂絕非易事，淺嘗輒止也不容易。所以蘇州園林講究欣賞要：移步換景，走幾步換壹個角度眼前的景觀就會有不同的感受。好比壹幅古代名人的字畫，妳只有懂得了她的歷史文化背景，作者試圖表達的深刻意境，進壹步能夠理解畫的藝術之神韻、造詣之精深、構思之奇妙、墨色之表現力，才能享受她的價值壹樣；否則她既不如現代畫的鮮亮多元，也不如彩色照片那樣真實多彩。故很多人都不壹定能夠讀懂園林藝術之抽象的博大精深的美秒精奇。園林之美更像王昭君，內在美的深遠凝重更加優化了外在美的感人至深。昭君是主動要求去和親的，而且為了祖國的完整和安寧她不惜犧牲自己的壹切，確保漢室和匈奴六十多年沒有戰事，她的美麗更具有崇高偉大之氣質，更加近乎於完美。
其實現實中的景觀大多是混合的，自然山水美就會引得歷代的風流雅士群賢畢至，也就添加了歷史文化、人文勝跡。而園林藝術本身就是自然美景和歷史文化的凝聚微縮，把眾多元素、情感混合嚼碎吐出來的精華：園中有景，有山有水；景中有園，水復山重。園內園外與自然風景搭配引伸，古人造園就很講究“借景”，與園林外的自然風光和諧布景、互為表裏。如頤和園、北海、避暑山莊等皇家園林就是集大成者，因為皇家造園有實力（人、財、物）有寶地，普天之下莫非王土嗎！所以極盡豪華奢靡。例如頤和園，園中有山有水，而山水之中又涵蓋了精巧的“諧趣園”，進園再看還有微山寸水，裏應外合***同構築大壹統的天人合壹，貫穿的是從大到小，由小見大的理念。帝王們想的是“天下壹家，壹家天下”；政客們想的是“國事家事天下事，國家興亡匹夫有責”；老百姓想的是“柴米油鹽醬醋茶，有了好世道才能過上好日子”。