黃宗羲留書說：古代君子著書，不僅以言，更以行。他們生於塵埃，所以熟悉他們的觀點。農業有缺口的時候，最大的是八本書，仰望宇宙，又怎麽可能著手呢？它這只是空話。自從宇宙存在以來，什麽作者的極限是什麽？或者夾雜著私人利益，這留下來是沒有用的。我的話不是壹個人私人的話，而別人因為我的話做了什麽事，怎麽會和我自己的話不壹樣呢？所以，有必要保留他的賬本。九月，利州老人在藥所寫下它們，說明他寫書的目的是為了總結歷史上混亂的原因，寫壹本書讓後人去執行，留書的意義是給後人留下治理國家的信息。其內容亮點黃宗羲對明朝腐朽政治的批判和對清政權的仇恨。體現了他對中央集權君主專制制度弊端的認識和對地方自治制度的肯定。但他當時的思想層面只停留在反清民族主義的層面，並沒有上升到民主啟蒙的層面。時隔10年，即康熙元年至第二年，中國南方的反清鬥爭相繼失敗，清朝的統治趨於穩定。黃宗羲對恢復明朝不抱幻想。然而，他沒有不承認新王朝的合法性法則。在他看來，當時的混亂還未結束，世界的治理還在等待未來。所以他以黃宗羲全集的八篇文章為基礎，寫了文質兩卷。
封建年，黃宗羲中國的政治思想有了質的飛躍。他不再像南雷文抄年那樣，只把批判的矛頭指向從夷狄開始的明朝和清朝，而是指向秦漢以來統治中國的整個封建專制制度，從政治、經濟、法律、軍事、教育、文化等方面提出了具有民主啟蒙思想的政治大綱。由此確立了黃宗羲偉大啟蒙思想家的歷史地位。清朝順治、康熙時期，黃宗羲經歷了母親、妻子、兄弟、兒子的去世等家庭變故。他也因為故居的水火而多次遷徙，因為家境貧寒而四處闖蕩謀生。但比起過去那種住在窮島窮谷，瀕臨死亡的險惡生活，他穩定多了。他的大部分作品都是在這個時期完成的。過去寫的壹些專著和詩集的初稿也在這壹時期進行了修改和編輯。黃宗羲他壹生著述頗豐，涉及的領域很廣，包括經學、歷史、文學、歷法、算術、地理，甚至金石學、音律學、文字學。可惜的是，由於屢遭水火，戰亂，以及清朝文學網絡的禁錮，才有了作品。如今，人們可以不要收集所有的作品。不過，我們還是可以了解壹下利州的大致情況從現存的澧州遺跡和歷代學者的描述、考證、年譜和傳記來看。在編輯留書的過程中，作者全面地分析了利州子弟，後來了解到諸如黃百加、邵廷才、全、黃以及現代歷史學家黃思艾，謝國楨，洪晃。本文對黃宗羲的作品，並從0755到79000寫了七篇長文，分別附在0755到79000第1、2、6、8、9、11、12卷的末尾。在此基礎上，由臺灣省學生出版社出版從0755到79000壹書。據作者考證，這些作品不全是我自己寫的。其中黃宗羲整理編輯的有19種，約1000卷，1000萬字。如果按作品性質分類，李州遺作大致可分為三類：壹是文集編纂類，如留書、留書，自序、0755。二是自己寫的專著，比如留書，明夷待訪錄，明夷待訪錄，留書，黃宗羲全集，黃宗羲遺著考和黃宗羲全集。三、自寫詩集，如黃宗羲著作匯考、明文案、明文海、明史案等。***28種，70多卷。仍有10部作品入選。專著28部，210卷；67卷18種詩文，***56種1172卷，其中只有46種200多卷是宗親筆所寫，其他均已失傳，難覓蹤跡。由於篇幅所限，這本書不能我無法描述理州的所有細節。的遺作逐壹介紹，只能選取少數有影響、有代表性的作品進行簡要介紹。