“旋嵐偃嶽而常靜,江河競註而不流,野馬飄鼓而不動,日月歷天而不周.復何怪哉？”這句話屬於不變論，這句話所想要表達的思想是萬事萬物都是靜止的。釋義：狂風在吹卻是靜止的,江河奔流卻是靜止的,野馬馳騁卻是不動的,日月輪回卻是不變的,真奇怪呀。
原文出自僧肇的《物不遷論》。這句話反了典型形而上學不變論的錯誤，把動態的存在弄成了靜態的存在者。
僧肇（384～414），中國東晉僧人。俗姓張，為鳩摩羅什弟子，被羅什譽為“中華解空第壹人”。據《高僧傳》卷六 ，為京兆（今陜西西安）人。原崇信老莊，讀《維摩經》，欣賞不已，遂出家從鳩摩羅什門下。
擴展資料
僧肇作為佛家中人，巧妙的將老莊的思想融入了自身的思想當中。
僧肇所處的時代，《老》、《莊》思想盛行，外來的般若思想與《老》、《莊》哲學有相似之處，故魏晉時代的許多僧人都是玄學化的佛教學者，他們般若、老、莊壹起談，在思想上基本不分彼此。
如當時的王弼註《老子》，法汰、道安等談般若，他們屬於壹個思想體系，都貴無賤有，而裴頠《崇有論》，支遁談般若，也是同壹個思想體系，又都貴有賤無。這兩派的主張都是偏執的，僧肇融合道家玄學有無相生、動靜相合等思想，以般若代道，以色空代有無。
近代佛教學者黃懺華在《僧肇》壹文中，歸納僧肇幾篇文章的中心思想是：“《宗本義》從緣生無性談實相，《不真空論》從立處皆真談本體，《物不遷論》依即動即靜談體用壹如，《般若無知論》談體用的關系，都是有所發揮而互相聯系之作”。
參考資料：