人傀是《本草綱目·人部》所載的37種藥物之壹。
人傀，是中藥名稱，見於我國明代著名醫藥學家李時珍所著《本草綱目》書中。 李時珍曰∶太初之時，天地 。壹氣生人，乃有男女。男女媾精，乃自化生。如草木之始生子，壹氣而後有根及子，為種相繼也。人之變化，有出常理之外者。亦司命之師所當知，博雅之士所當識。故撰為人傀，附之部末，以備多聞眚咎之征。 易曰∶壹陰壹陽之謂道。男女構精，萬物化生。幹道成男，坤道成女。此蓋言男女生生之機，亦惟陰陽造化之良能焉耳。齊司徒褚澄言∶血先至裹精則生男，精先至裹血則生女。 陰陽均至，非男非女之身；精血散分，駢胎品胎之兆。《道藏經》言∶月水止後壹、三、五日成男，二、四、六日成女。東垣李杲言∶血海始凈壹、二日成男，三、四、五日成女。《聖濟經》言∶因氣而左動，陽資之則成男；因氣而右動，陰資之則成女。 丹溪朱震亨乃非褚氏而是東垣，主《聖濟》左右之說而立論，歸於子宮左右之系。諸說可謂悉矣。時珍竊謂褚氏未可非也，東垣未盡是也。蓋褚氏以精血之先後言，《道藏》以日數之奇偶言，東垣以女血之盈虧言，《聖濟》、丹溪以子宮之左右言，各執壹見；會而觀之，理自得矣。 夫獨男獨女之胎，則可以日數論；而駢胎品胎之感，亦可以日數論乎？稽之諸史，載壹產三子、四子者甚多。其子有半男半女，或男多女少，男少女多。《西樵野記》載國朝天順時，揚州民家壹產五男，皆育成。觀此，則壹、三、五日為男，二、四、六日為女之說，豈其然哉？ 焉有壹日受男而二日復受女之理乎？此則褚氏、《聖濟》、丹溪主精血子宮左右之論為有見，而《道藏》、東垣日數之論為可疑矣。王叔和《脈經》，以脈之左右浮沈，辨猥生之男女；高陽生《脈訣》，以脈之縱橫逆順，別駢品之胎形。恐亦臆度，非確見也。 王冰《玄珠密語》言∶人生三子，主太平；人生三女，國淫失政；人生十子，諸侯競位；人生肉塊，天下饑荒。此乃就人事而論，則氣化所感，又別有所關也。夫幹為父，坤為母，常理也。而有五種非男，不可為父；五種非女，不可為母，何也？豈非男得陽氣之虧，而女得陰氣之塞耶？ 五不女∶螺、紋、鼓、角、脈也（螺者，牝竅內旋，有物如螺也。紋者，竅小，即實女也。鼓者，無竅如鼓。角者，有物如角，古名陰挺是也。脈者，壹生經水不調，及崩帶之類是也）。五不男∶天、犍、漏、怯、變也（天者，陽痿不用，古雲天宦是也。犍者，陽勢閹去，寺人是也。漏者，精寒不固，常自遺泄也。怯者，舉而不強，或見敵不興也。變者，體兼男女，俗名二形，《晉書》以為亂氣所生，謂之人 。其類有三∶有值男即女、值女即男者，有半月陰、半月陽者，有可妻不可夫者。此皆具體而無用者也）。胎足十月而生，常理也；而有七月、八月生者，十二三月生者，十四五月生者。或雲∶氣虛也。
虞摶《醫學正傳》言，有十七八月至二十四五月而生；劉敬叔《異苑》言，太原溫磐石母，孕三年乃生，豈亦氣虛至於許久耶？（今有孕七月而生子者，多可育；八月而生者，多難育。七變而八不變也。《魏略》雲∶黃牛羌人，孕六月而生。 《博物誌》雲∶獠人孕七月而生。《晉書》雲∶苻堅母，孕十二月生。劉搠母，孕十三月生。《漢書》雲∶堯及昭帝，皆以十四月生。《三十國春秋》雲∶劉聰母，孕十五月乃生。