這世上，大凡有古樹名木的地方，世人總是願意附加壹些說法，修廟建觀供奉香火，故事就越發奇了。
話說到了上個世紀三十年代末，宜良縣的巖泉寺來了壹個四十多歲的中年人。他租下了寺中壹間小樓，每天讀書寫字，他讀的書是廿五史，上追秦時明月，下探晚清的門洞開放。他寫的字則是把三千多年的中國歷史，用壹種＂溫情與敬意＂，寫成了壹本叫《國史大綱》的書，內容都是堅定不移的，是站在＂以中華文化民族意識＂的立場。這個人叫錢穆，人稱賓四先生。後來他出了大名，被中國學術界尊之為＂壹代宗師＂，＂史學四大家。＂
錢穆壹個人在巖泉寺住了整整壹年，那個時候的他，只是壹個在昆明西南聯大教書的教授，名氣不大尚有爭議。今天我們先說錢先生在宜良巖泉寺留下的印記。
上世紀三十年代的巖泉寺，分上寺與下寺，僅相隔幾百米。上寺是壹個道觀，由壹個逃荒來此的廣西人主持。下寺是僧廟，有方丈和僧人。僧廟中有鄉產也有私產，錢穆先生住的房子是壹處縣長的私產，當地人叫＂縣長別墅＂。
錢穆住進來，方丈上門問道，施主在此居住，壹日兩歺如何安排？錢先生回答說：我來此主要是著書立說，生活上的事越簡單越好。跟隨妳們壹起吃飯可好。
那知寺僧的夥食極粗劣，幾乎不能入口。堅持了兩天，頭昏眼花，趕緊把方丈請來重新商量。方丈早就知道，說：出家人的日子大抵如此，先生這樣下去怎行，必須改為葷食乃可。
錢穆覺得好為難，如果在我的住處置壹竈臺，毎天鍋碗瓢盆，我還怎麽讀書寫字。方丈說，就在我們寺裏的竈上做葷食，也是可以的。妳只消出錢請壹煮飯的女傭即可。原來，方丈早就請了壹個叫張媽的女傭，就等錢穆點頭。
後來，錢穆先生把這壹段日子寫進了《師友回憶》，＂張媽衣履整潔，言辭有禮。烹煮既佳。壹日，張媽煮壹雞，余不意何故，忽於午餐後出寺，過廚房門，乃見方丈坐門側，手持壹雞腿，得意大嚼。余不禁問，和尚亦食雞腿？彼答，和尚不吃雞腿將何食？又見竈陘上雞湯壹碗。＂原來這是壹個葷和尚。
錢穆每個星期要坐滇越鐵路的米軌火車去昆明，為西南聯大的學生上三天課，因為跑＂警報＂，上課時間都安排在晚上。然後又坐火車回宜良，順便到宜良中學借上壹批書帶回巖泉寺。久之聽說了方丈的許多故事，方丈在近寺的村中有壹個家，隔三差五回去，這已經是壹個公開的秘密。
與下寺的方丈相比，上寺的廣西道人有文化的多，道人自號靜庵，錢穆驚訝道，此名號與自沈北京昆明湖的大儒王國維同名。道人回答知道，還說喜歡王國維的詩詞。
道人的生活也是過得不易，自己愛吃鴉片，消費大。平常日子以買賣為生，即在大米、黃豆收獲季節，去市面上低價購進，然後拖回道觀放在樓上存儲。來年青黃不接的時候，價格上漲賣出去，賺點差價，基本滿足壹年生計。
長期做生意，見了錢穆先生，也建議他出點錢交給道士，趁市場上糧食價格低，趕緊去買點來儲存，來年坐等收利。
吹的興奮，道人看錢穆是個不愁吃喝的人，讓他按當地的習俗，去窮苦人家買個十三四歲的女孩子，＂價不貴，可供灑掃洗滌烹飪壹切家務。及其長，可納為妾室，否則備小款代為出嫁。＂
民國時期巖泉寺上下的故事，在史學大師錢穆先生筆下，活色生香留傳下來，成為滇南宜良的壹筆文化遺產。
其實，佛教、道教在中國，從來都有許多令人尊敬的遺憾。曾經在西藏學佛七年，第壹個獲得西藏三大寺壹壹拉然巴格西學位的漢人和尚碧松法師，他在《雪域求法記》中寫道：
＂中國的佛教和廟宇到了晚清末年已經是衰敗不堪，民國後，連年的軍閥混戰，社會混亂，地方上有很多人是專吃佛教的，連新聞記者也來吃佛教。這些記者來到廟子上張口就說，和尚，搞壹桌素齋來吃，有時候還帶了妓女壹起上門。
寺廟為了生存下去必須仰仗地方政要和豪紳，當方丈必須懂得世間法的應酬，要善於交際，能夠八面玲瓏。
記得我的師父自壇和尚經常去陪鄉董打牌，過年過節時也要上門送禮。所以說中國大多數廟子裏真正有紮實佛學基礎有道行的和尚並不多。＂
廟子的噩夢還沒有結束，依然在這塊土地上漫漶。
史學家錢穆離開宜良巖泉寺以後，巖泉寺又成了軍營。再後來的事情更加不可預料。壹直到1990年代，名山古剎又逐漸回到人們的視線。巖泉寺所在的村民，把倒塌的寺廟抽起來，泥塑佛像塗上金黃的顏色，建築抹上紅褐色。
開放式的經濟給了許多人發散式的空間思維。壹個姓龍的湖南人帶領壹夥來自峨眉山壹帶的＂大師＂，直接交錢給村上，承包了巖泉寺，上演了無數的荒唐。最多的年辰，壹年交給村上七百多萬元。
名山有泉、古樹參天、就缺了點故事。明清交際，大將軍吳三桂沖冠壹怒為紅顏的故事，直到今天，仍然在流傳。
說的是＂秦淮八艷＂之壹的美女陳圓圓，名傳江南。崇禎十五年，圓圓美女被京城壹大官請去，為了在亂世中找到倚靠，把美女陳圓圓作為禮物送給了吳三桂。時當努爾哈赤的軍隊向明朝的地盤進軍，崇禎皇帝把擁有重兵的吳三桂派去戰場，陳圓圓留在京城。
不久農民義軍首領李自成趁京都空虛，攻入京城，把屬於吳三桂的女人占有。把個吳三桂氣昏了，加上對崇禎朝的失望，反戈壹擊，大開山海關門，讓清軍長驅直入，結束了朱家的天下。
吳三桂投靠清軍立了大功，帶上美女陳圓圓來到雲南坐鎮。風和日麗，享受快樂。這陳圓圓可不僅僅是個花瓶，還有政治遠見，她見吳三桂獨霸雲南，驕奢淫逸，貴極藏險，盛極必衰。拋棄壹切富貴榮華出家為尼。後來的故事就像陳圓圓的預期，吳三桂被清軍鎮壓滿門抄斬，陳圓圓下落不明，有說投池自盡，有說在庵中見過。
於是乎，承包巖泉寺的人，據此編排了壹個故事。說是吳三桂帶著陳圓圓來巖泉寺遊玩，陳圓圓見這裏山青水碧，靈氣逼人，便抽了壹簽，竟然是她日後的命運，出家！壹語成讖。從此以後，人們就把這壹簽稱為六百年來＂滇南第壹簽。＂到巖泉寺抽簽打卡成了聖地。
這是壹個不怕故事多，就怕故事中有事故的年代，壹經推出便大吸眼球，令人遐想。
不管是什麽樣的信仰，壹旦與金錢接觸，很容易成為裝在瓶子中的魔鬼。
承包宜良巖泉寺的那夥＂假和尚＂。與各大旅行社聯系，把壹批批去石林風景區遊玩的遊客拉到巖泉寺參觀，高價香火、抽簽算命、立碑避災、聖水養心?數不清的佛教花式，幾乎每天都有人上當受騙。
壹個從廣西來雲南旅遊的姓歐的遊客，壹進巖泉寺，＂大師＂壹看面相，再讓他抽了壹簽，說是大災大難就在眼前，把個遊客說得魂飛魄散，趕緊掏了兩萬多元去消災解難。
《中國新聞周刊》記者隨團體驗了壹下，抽到了14簽。隨後跟著導遊來到風水轉運堂解簽，＂大師＂壹對壹解簽答疑，說記者陰陽五行不調，身後有家災和風水災，需要燒壹支600元的香並留下名字讓和尚們誦經百天。
史學家錢穆已經在1990年去世，如果他知道當年住在巖泉寺的房子，就是寫作《國史大綱》的地方，在後來七十年歲月中的痕跡，不知道該作何感想。