文話文釋義
品德高尚，可以讓人心悅誠服；誠實可信，可以統壹不同政見；以義當先，可以服眾；才識傑出，可以分辨歷史上的得失；賢明睿智，可以明析當下的事理，這樣的人可稱之為“人中之俊”。
行為舉止可以為楷模，聰明智慧可以解疑難，道德誠信可以守契約；廉潔公正可以理財務，這樣的人可稱之為“人中之豪”
克盡職守，無所廢弛；恪守信義，無所變易；雖遭猜疑，仍能義無反顧；利字當頭，仍能不見利忘義。這樣的人可稱之為“人中之傑”。
暮初評註
人生在世，有壹個最大的缺陷就是不明方向和事物的邊界。因此，明智的統治者正好利用這個缺陷來統治百姓。當然假如統治者本身也有這個缺陷，那麽統治者本身將面臨改朝換代的危險。而所謂的方向就是選擇，就是有所得，有所舍。所謂統治者就是權、利、位、勢的絕對占有者，但是要保持權、利、位、勢，必定需要犧牲壹部分東西。《素書》把統治者分為幾個層次，這就是“人之俊”、“人之豪”、“人之傑”。其中，“人之俊”以德、信、義、才、明的面孔昭示世人；“人之豪”以行、智、信、廉的形象為世人楷模；“人之傑”以守職、處義、見嫌、見利中的分寸為世人之標桿。
問題是，不要以為這些統治者表裏如壹，知行合壹，能真正成為“人之俊”、“人之豪”、“人之傑”，而是讓百姓以為這些統治者應該是這樣的人就可以了。也就是說，努力保持“人之俊”、“人之豪”、“人之傑”的形象對於統治階層而言，實則是壹種犧牲，但是這種犧牲背後有著老百姓所看不明白的權、利、位、勢的更大利益。是否願意以小的犧牲換取最大的利益，壹是看統治者的眼光，二是看統治者的器量，三是看統治者的氣數。因此，當張良幫著劉邦“忽悠”取得政權後，張良卻明智地選擇隱退了。他最了解劉邦的脾性，劉邦無非也是小人壹個。但是，歷史上的劉邦無愧為 “人之俊”、“人之豪”、“人之傑”，至少正史中是如此認為的。所以，要蒙騙百姓，“人之俊”、“人之豪”、“人之傑”的形象是必不可少的，甚至為了保持這種形象也要部分犧牲掉自己的壹些利益，目的在於攫取更大的利益。平心而論，張良輔佐劉邦是因為這個平臺可以借用而已，並刻意把劉邦打造成“人之俊”、“人之豪”、“人之傑”，從而號令天下，平息天下動亂，還百姓壹個和平的世界。也就是說，張良並不想成為“人之俊”、“人之豪”、“人之傑”，已超出了這個範疇，早就是壹位真正的得道之人。
本章之所以命名為《正道章》，講解了要成為統治者應該樹立怎樣的形象才能服眾。或者說，如何正確認識“得道多助，失道寡助”的道理。