《慎終追遠》（解讀論語第8天）
經典原文1：
曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
在中國孝道裏面有這麽壹句話：“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”
慎終就是指人要對自己的未來，自己的終點非常謹慎，非常在乎，要自始至終去保持，也就是說要修身，修到當自己死了之後，依然會有人記得自己。
追遠就是追溯自己的祖先，緬懷父母、父母的父母、祖先。
如果把生命畫成壹個圓，那麽生命的形式從起點開始會經過無數的過程，直到到達終點，也就是死亡。
生是起點，死是終點。它是壹個反復發生再發生的過程，從起點開始，就向著相反得極端駛去。
我們來看壹下河流，河流流入大海，海水隨著陽光升到空中，它變成雲，雲隨風而動，它又會變成雨水，重新落入河流當中。
我們再來看壹下生命，同樣沒有生點，沒有終點。這是壹個永恒的重復再重復，發生，再發生。
所以也就是說，生命是信息的傳遞。我們壹代壹代的傳承家風家道，累積了祖先的能量。
不知道大家有沒有發現，最近幾年，電視公益廣告都在傳播弘揚中國傳統文化，並且以孝道的廣告居多。
曾子說，壹個地區，壹個民族，壹個國家民風要想變得純樸，就得落實到壹個“孝”字上面。
所以壹切當以“孝”為先。
經典原文2：
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
子禽和子貢都是孔子的學生。
子禽問子貢說：“夫子到了壹個國家，壹定會去從政，那他從政的機會是怎麽來的呢？是去求來的呢？還是用禮物去聘來的？”
子貢說：“夫子是求的，但夫子的求跟普通人的求是不壹樣的。夫子因為自己做到了溫、良、恭、儉、讓，使他的名聲在外，這才是夫子能夠謀得官位的真正原因。”
溫是溫和，心中沒有怒氣；良是為別人著想；恭就是謙恭的樣子；儉是節儉；讓是謙讓。
也就是說，溫、良、恭、儉、讓這幾點是作為壹個君子展現出品格的具體體現。
虎豹正是因為它們皮毛上的花紋，才招來人類的捕獲，猿猴正是因為動作的靈巧，才被人類栓住了脖子。
如果壹個人辦事敏捷，果斷剛毅，觀察問題透明徹底，又勤勉不倦的學習，只能算是有所專長而已，只是可以做多勞多得。
《老子》裏有句話叫“以其無私故能成其私，以其不爭故天下莫能與之爭。”
能做到，溫、良、恭、儉、讓，就能無為而為，接近賢明。
打個比方說，壹個人他功蓋天下，卻給人感覺好像不是他自己的功勞。普通話就是，我們明明從某個人那裏獲得了施予，卻好像不知道有這個人的存在。
所以，人如果不為外物而擾亂心誌，就能心胸廣大，胸懷天下。
自然無為而自為叫做天道，自然無言而自會叫做天德。
宇宙的運行規律，要麽是自傳，要麽是公轉，彼此在自己的軌道上受其他軌道的吸引和制約，自然的運行著。
所以萬物同有，生死壹樣，讓我們盡量做到溫、良、恭、儉、讓，並慎終追遠！