中國第壹首情歌叫什麽？

“關雎” 是壹首古老的情歌， 寫壹位貴族男子愛上采菜姑娘，思慕她，追求她，想和她結婚情景。 每讀《詩經》，“好逑”之句最為動人。我想，每個讀詩之人，無不喜歡這首情歌，心存感念，愛心蕩漾，不得不嘆服古人“關雎”詩句的魅力。 “關雎”是《詩經》的開篇之作。四字壹句，四句壹段，***二十句，是四言詩的代表之作。為了解《詩經》“關雎”詩的藝術，先對此詩作壹些字面了解。 關關雎鳩/在河之洲/窈窕淑女/君子好逑。 參差荇菜/左右流之/窈窕淑女/寤寐求之。 求之不得/寤寐思服/悠哉悠哉/輾轉反側。 參差荇菜/左右采之/窈窕淑女/琴瑟友之。 參差荇菜/左右芼之/窈窕淑女/鐘鼓樂之。 “關雎”詩句，以關雎（ju）命名，取意鳴叫的雎鳩。《詩經》大多詩的題目都是取其句中關鍵詞或首句的詞而作標題。 雎鳩它是壹種水鳥名，相傳這種鳥，雌雄終生相守，形影不離，相鳴示愛，非常動人。關關，是關雎的叫聲。窈窕（yao tiao）淑女，指美麗而賢惠的女子；君子，這裏指正直而有帥氣的男子。好逑（qiu），好的配偶。 這樣理解第壹段詩： 兩只雎鳩關關地相對鳴唱，雙雙棲息在那綠樹成蔭小島上，只要是美麗善良的姑娘呵，都是男人追求相愛的理想對象。 這壹段，是《詩經》普遍用的比興表現手法。對《詩經》的表現手法，南宋朱熹在《詩集傳》中有詳盡的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也。”即鋪陳直敘；“比者，以彼物比此物也。”就是引譬設喻；“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”也就是觸景生情，托物興感，啟發聯想和想象。這裏的“關雎”詩句是用興作比，借物詠物。先言它物以引起所詠之辭。對雎鳩之鳥的表現，形象鮮明生動，神態色采與聲音，活生生地表達出來，不得不讓人嘆服。 這壹段的興比理解，歷來頗受爭議。好逑，是理想的配偶之意。“好”作動詞時，意思大為不同，就有喜歡追求的意思。因為是興的寫法，是借物詠物，從男人的心理角度理解，道出了帥男喜歡美女的普遍心理傾向。幾千年來，這壹心理傾向從未變過。 理解了第壹段後，對下面的求愛過程，也就不難理解了。可是，《詩經》的美妙之句，反復詠唱，寫出愛之切，愛之悅的過程。 第二至三段，寫男子愛上壹個采荇菜的姑娘，於是思慕她，追求她；第三至四段，寫這個男子相愛她，迎娶她的情景。 從作法上看，除了上面講的比興法外，還有壹個特點是男女相愛的動作對應：淑女流（擺之意）之、采（作之意）之、芼（摘之意）之，君子求之、友之、樂之，男女相愛的過程與神色躍然紙上。 讀“關雎”詩句，從內容上看，感到有三個深味深長的地方： 壹是有相愛就有曲折。愛情是美好的，但不是相愛就壹帆風順的。“求之不得”、“ 寤寐思服”，反映相愛受到曲折，男人相思之苦。從古到今，愛情從來就有曲折，男人當有心理準備。 二是相愛中有藝術。愛情是兩顆心相碰撞的結果，但這其中要憑自已的本試才可贏得姑娘的芳心。“鐘鼓樂之”的結果，是那位男子娶到了淑女。從反復思念到鐘鼓樂之，看到這位男子的求愛水平很好，真是男人求婚迎娶的榜樣。 三是愛情從來就是平等的。壹個貴族男子，看上壹位采荇菜的美麗姑娘，於是就相思突起，輾轉反側。她不是用強行的手段得到她，而是用“琴瑟友之”來贏得芳心。體現中國人在幾千年前的愛情觀，愛是平等的，也是非常純潔的。 “關雎” 作為壹首古老的情歌，也是中國第壹首情歌，蘊涵著經濟、政治、文化與社會多種元素，越讀越感到意味深長。難怪先賢們把這首情歌放到《詩經》之首，說明真正的愛承載著厚重的歷史文化。 以此文紀念29屆中國北京奧運會到計時壹周年。