文學典型是個別與壹般相統壹的藝術形象，是通過個別的藝術形象來反映生活的本質和規律的必要的文學手段。
文學典型作為符合人類審美理想的壹種範型模式、文學形象的壹種高階形態，它是指寫實型作品語言系統中呈現的、顯出特征的、富於審美魅力的、含有豐富歷史內蘊的性格。又稱為典型人物或典型性格。文學典型是個別與壹般相統壹的藝術形象，是通過個別的藝術形象來反映生活的本質和規律的必要的文學手段。
文學是創造，充滿作者的想象和虛構。按照門牌號碼去找文學典型是永遠找不到的。塑造典型的關鍵在於怎樣把生活的真實性和藝術的浪漫型辨證地統壹起來。但在生活的真實性的藝術的浪漫性這兩者中，生活的真實是根本，是藝術浪漫性的基礎。失去了生活的真實性必然導致文學失真，而文學壹旦失真了也就會失去生命。
文學典型作為符合人類審美理想的壹種範型模式、文學形象的壹種高階形態，它是指寫實型作品語言系統中呈現的、顯出特征的、富於審美魅力的、含有豐富歷史內蘊的性格。又稱為典型人物或典型性格。
典型是個性與***性的統壹，但這是***性融於個性中的統壹——而絕不是二者的機械相加。個性與***性在藝術中是不可分割的，而個性具體的而已。鮑姆嘉說：“個別的事物是完全確定的，所以個別事物的觀念最能見出詩的性質。”歌德說“理會個別，描寫個別是藝術的真實生命。”但是，單純的個別並不能構成典型，典型是經過概括了的個別。
黑格爾說：“藝術所應該做的事不是把她的內容刨平磨光，成為壹種平滑的概念化的東西；而是把她的內容加以獨特化，成為壹種有生命的個性的東西。”現實生活中人物都是個別的具體的存在，因此，文學典型應當以“鮮明的個性描寫”作為前提。
文學典型不同於壹般的藝術形象，首先是她比壹般的藝術形象具有更高的藝術成就，更能滿足讀者的審美要求；其此是她能把現實生活中的某些方面的本質和規律集中地概括到藝術形象中去，從而能夠啟發讀者更深刻地認識生活中的真理。
每壹個文學典型，本身都是壹個世界——它是壹定的生活的高度的濃縮與凝聚。在壹部大型敘事作品中，如果人物立不起來，作品便不會有生命——只要人類和人類的生活還確確實實存在著，文學就不能不去描寫人和人的命運，就不能不去追求對典型環境中的典型人物的塑造。從中外文學史上看，凡傳世鉅著，都是成功地塑造了人物典型的，概莫能外。
文學大師在塑造典型時總是把她放到生活的整個發展過程中去，讓她和社會發生千絲萬縷的聯絡——這樣，生活發展的歷史潮流和廣闊背景就會給典型的藝術註射進豐富的時代內容。
所有的文學典型都有自己特定的時代胎記！
典型與形象的關系：
藝術形象可以分為壹般與典型兩個層次。藝術典型是藝術形象的升華，是高品級的藝術形象。形象與典型的區別在於是否有鮮明的獨特性和深廣的概括性以及二者是否達到了有機結合。
文學典型的基本特征
(壹)廣泛深刻的概括性
與形象的概括性相比，典型的概括性具有更突出、廣泛、深刻的特點。
突出的代表性：集中概括了生活中某壹類人或社會現象的***同特征。
巨大的普遍性：對社會現象的概括廣泛。
深刻的思想性：對社會現象的概括深刻。它能夠揭示社會生活的某些本質，反映歷史發展的某些必然規律。
註意辨別典型性與階級性的差異。
(二)鮮明獨特的個別性
典型具有十分鮮明、生動、獨特的個別性，獨特而鮮明的個性是典型具體形態的標誌，是典型的不朽藝術生命的魅力所在。
獨特的個性：外部形態表象的鮮明獨特、內在精神與性格本質的獨特、現象形態的不可重復、個性的豐滿。個性越豐富就越獨特，就越具有藝術生命力，就越能反映個性所存在的世界的情狀。個性的豐富是“壹”與“多”的統壹。
(三)個別性與概括性的有機結合
典型與壹般形象的區別，還表現在典型的***性與個性統壹的有機性。它包含兩層意思：壹、***性與個性融為壹體，***性通過個性而存在和顯示；二、典型是壹個生氣貫註的整體，是壹整個“世界”。
典型人物與典型環境
典型環境：指人物具體生活環境與時代的統壹，是作品中人物生活於其中而又體現了時代特點和歷史發展趨勢的具體生活環境。
典型人物：在典型環境中生存並顯示社會的某些本質和歷史發展規律的人物形象。
恩格斯提出“真實地再現典型環境中的典型人物”就是要求註意人物、環境與時代的統壹，即不僅要作到使作品中人物形象與其具體生活環境統壹，而且要真實反映人物和環境存在的時代背景與氛圍，否則就不典型。因此，塑造典型環境是刻畫典型人物的關鍵。
文學典型的魅力
文學典型的魅力主要表現在四個方面。
第壹，文學典型以人的生命形式而呈現出無窮魅力。這種藝術魅力首先在於典型以人的生命形式所展現的生命的斑瀾色彩。性格的魅力來自於作家塑造的靈魂的深度，這種 “靈魂的深度 ”，壹方面是作家的慧眼所在，壹方面是文學典型的必備性格。作家通過典型人物性格、情感和靈魂的細致刻畫，顯示了壹種歷史的深度、批判的深度和審美認識的深度，從而給人們帶來無窮的魅力。
第二，典型的魅力還來自於它的真實性。典型的真實性，應含有豐富深刻的歷史意蘊，通過對現實關系的真實描寫，通過卓越的個性刻畫，揭示出更多的政治和社會的真理，體現出歷史的必然趨勢。此外，文學典型的真實性，還在於作家人格的真誠，、即通過典型折射出作家最真誠的人格態度和情感評價。
第三，文學典型的魅力還在於它合乎理想。典型是人類根據審美理想的範型模式創造的藝術至境形態，它是合乎人類心理願望的審美的升華物。文學典型總是登峰造極地體現著審美理想，所以，審美理想的魅力，也構成了文學典型的魅力。
第四，文學典型的魅力還來自它的新穎性。新穎性就是典型創造的獨創性。文學典型總是古今惟壹的，以鮮活的生命形式呈現的十分獨特的 “這壹個 ”。新穎的東西，總是具有魅力的。
文學典型，是指高出壹般人物形象的文學人物，這種文學人物或概括了某種性格，或濃縮了某種社會現象，因而超越了這個人物成為壹種特指的普遍稱謂。因此，中外偉大作家在他們的不朽作品中，創造的文學典型，才具有長久的藝術魅力。
何謂“文學典型”？三、典型環境中的典型人物
(壹)典型環境
馬克思恩格斯以歷史唯物主義的眼光第壹次科學地闡明了人的生活環境與人物性格形成的關系，同時又提出了“真實地再現典型環境中的典型人物”的命題。這是對典型理論的重大貢獻。恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的信中寫道：據我看來，現實主義的意思是，除細節真實外，還要真實地再現典型環境中的典型人物。您的人物，就他們本身而言，是夠典型的；·但是環繞著這些人物並促使他們行動的環境，也許就不是那樣典型了。
其實，關註人物與環境的關系，並非自馬克思恩格斯開始。除黑格爾外，18世紀法國啟蒙思想家狄德羅也註意到這壹問題，他認為“人物的性格要根據他們的處境來決定”。自然主義者左拉 (emilezola，1840～1902)也論述過“環境”，並且提出：“要使真實的人物在真實的環境中活動”。
然而，啟蒙主義者所理解的環境，主要指自然環境；黑格爾所說的環境，是由絕對理念轉化而來的壹般世界情況和具體的自然環境；自然主義者所說的環境，主要是從生物學和遺傳學的眼光所看到的個人生活的狹小天地和地理條件。他們都是歷史唯心主義者，因而既不能揭示環境的本質，也不能正確地闡明人物與環境的真正關系。
而馬克思主義認為，人是壹切社會關系的總和，只有從對社會關系即現實關系的描寫和揭示中，才能更好地描寫人，揭示人的性格實質。所以馬克思和恩格斯壹貫主張“對現實關系的真實描寫”。而恩格斯這裏提出的“真實地再現典型環境中的典型人物”的命題，正與他們的壹貫主張相統壹。所謂典型環境，不過是充分地體現了現實關系真實風貌的人物的生活環境。它包括以具體獨特的個別性反映出特定歷史時期社會現實關系總情勢的大環境；又包括由這種歷史環境形成的個人生活的具體環境。
所謂“社會現實關系的總情勢”，包括兩個方面的內容，壹是現實關系的真實情況，二是時代的脈搏和動向。這種“總情勢”往往不是直接的、公開呈現的，而是壹種隱匿的、潛伏的客觀存在，只有到了社會矛盾激化的階段才會明朗。因此作家能否抓住它並且如實地表現出來，才最見其功力。它直接牽涉到壹位作家的思想水平和洞察生活的能力。
小說《城市姑娘》成書後不久，倫敦東頭就爆發了大規模的工人運動。這說明哈克奈斯的環境描寫不夠真實，或者說僅具有某些表面的真實，而沒有看到真正的現實關系。就在哈克奈斯深入倫敦東頭和寫小說期間，那裏壹定潛伏著和湧動著某些革命的潛流，由於哈克奈斯僅能以人道主義的同情和空想社會主義的眼光觀察生活，自然捕捉不到現實關系的真實情況和時代的脈搏，因此她筆下的環境描寫也失去了典型性，連帶著她的主人公也就不那麽典型了。
顯然，馬克思主義典型觀強調的是環境所應當具有的更為本質的聯絡，而不在於像上述非馬克思主義者那樣僅關註環境的表面的東西。但這並不意味著對於典型環境的描寫只能有壹種模式、壹種風貌。由於上述“現實關系總情勢”的隱匿性，而它所聯絡的生活現象又無比豐富，所以作家完全有可能選擇富有特征性的細節、場面和場景，加工成獨特的典型環境。而且，每個時代的現實關系，都是通過個別的具體的社會環境體現出來的。
比如辛亥革命時期的現實關系，可以在廣州反映出來，也可以在北京反映出來，可以通過市民生活環境反映出來，也可以如魯迅那樣通過中國南方農村的壹個村莊反映出來。這自然會表現為地域文化的不同、人文習俗的不同和自然風光的不同，因此具體環境描寫可以是豐富多彩的、個別特殊的，典型環境也是“個性”鮮明的，也是特定的“這壹個”，是富有特征性的個別性與概括性的有機統壹。任何公式化、概念化的描寫，都不算是典型環境。
(二)典型環境與典型人物的關系
恩格斯的“真實地再現典型環境中的典型人物”的命題，科學地揭示了典型人物與典型環境的辯證關系。首先，典型環境與典型人物的關系表現為相互依存的關系。壹方面，沒有典型環境，典型人物就不能形成。這是因為典型人物的刻畫是離不開典型環境的。
典型環境是典型人物賴以生存的現實基礎，沒有典型環境，典型人物的言談、行動甚至心理都失去了依據和針對性，成了無源之水，無本之木。
設想在阿Q的典型環境裏，若沒有封建統治勢力的代表人物趙太爺、錢太爺，沒有竭力維護舊禮教、“革命”時又迅速戴起“銀桃子”的趙秀才，沒有不許阿q革命的假洋鬼子，沒有幫地主敲詐勒索的地保，沒有趙、錢兩家在城裏的支柱白舉人和把總，就無法造成阿屈辱的地位和悲慘的命運。簡單地說，沒有地主們舉起的“哭喪棒”，阿Q就不會挨打，也不會在心裏罵道：“兒子打老子。”壹句話，若沒有環繞著阿Q的未莊社會，沒有阿Q與上述人物的不平等壓迫關系，阿Q的性格特征也不會產生，更不會成為典型人物。另壹方面，典型環境也以典型人物的存在而存在。典型環境實際上主要是以典型人物為中心的社會關系系統。
如果失去了典型人物，這個系統便失去了中心，失去了聯絡的紐帶，環境便成了壹盤散沙，也失去了存在的意義和形成的可能。因此，恩格斯關於“真實地再現典型環境中的典型人物’’的命題，是壹個整體性命題，失去壹方，另壹方也就不復存在。人物與環境是相互依存的關系。
其次，典型環境與典型人物是互動性關系。壹方面典型環境是形成典型人物性格的基礎。所謂環境，就是那種形成人物性格“並促使他們行動”的客觀條件。
優秀的文學作品，總是讓它的人物在環繞著他們的特殊環境中形成。《紅樓夢》中“多愁善感”的林黛玉，就是環繞著她的典型環境的產物。她自小多讀詩書，才思聰慧，使她善於思考。幼年失去母親，禮教的約束相對少點，才有了個性自由滋生的空間。寄居賈府之後，賈府所需要的卻是寶釵那樣的女性，客觀環境與她自由的個性形成了強烈的沖突，造成了她與環境的格格不入。
林黛玉《葬花詞》中寫道： “壹年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”便是她與環境矛盾的詩意寫照。在這個黑暗王國裏，她唯——的知己便是賈寶玉，唯壹的溫馨和希望來自那被黑暗王國包圍著的愛情。雖然在愛情的天國裏，他們可以互道衷腸，馳騁叛逆的夢想，但不利的環境又使她敏感的神經常常產生種種不祥預感，再加上寄人籬下的淒苦與孤獨，她便常常“臨風落淚，對景傷情”。這樣豐富而又痛苦的精神生活，也只能給她留下壹副“弱不禁風’’的軀殼。林黛玉從內蘊到外形就是這樣被環境決定著的。然而，典型環境不僅是形成人物性格的基礎，而且還逼迫人物的行動，制約著人物性格的發展變化。優秀文學作品，總是自覺不自覺地符合這壹藝術規律。
《水滸傳》的作者更是深諳這壹規律的，許多不願造反的英雄，總是被壹步步逼上梁山的。最典型的是林沖，他本是東京八十萬禁軍教頭，對宋乒朝非常忠誠，要這樣的人造反是不容易的。小說在前後五回裏，通過“嶽廟娘子受辱”、“誤入白虎堂”、“刺配滄州道”、“大鬧野豬林”、“火燒草料場”、“風雪山神廟’’等情節，讓他與環境發生強烈的沖突，而被壹步壹步地逼上梁山，使他由宋王朝的忠臣，變成了造反的英雄，這充分顯示了環境對人物行動的制約、決定作用。
另壹方面，典型人物也並非永遠在環境面前無能為力，在壹定條件下，又可以對環境發生反作用。例如阿Q在未莊本是微不足道的，受人欺淩的。但當他壹旦從城裏回來，把滿把的“銅的”和銀的’’往酒店的櫃臺上壹甩，地位便立刻改觀：昔日被視為“傷風敗俗’’的阿Q，這時竟成了未莊人註意的中心，趙太爺壹家深夜靜候的客人。特別是當革命的風聲傳到鄉下，阿q大叫道：“造反了!’’又立刻改變了他與未莊社會的現實關系，不但“未莊人都用了驚懼的眼光對他看”，就連昔日八面威風的趙太爺，也“怯怯的迎著低聲”稱他“老Q……”充分顯示了人物在壹定條件下，對環境的反作用。這種現象特別在無產階級英雄典型那裏表現得尤為充分。通過人物的努力可以把法庭變成講臺(如高爾基《母親》)，把監獄變成戰場(如《紅巖》)，可以改變窮山惡水，可以帶來周圍人物思想和精神面貌的巨大變化，甚至推動歷史的前進。
總之，文學典型是顯示出特征的、富有藝術魅力的人物性格。作為文學形象的高階形態，它包含豐厚的歷史內容，成為人類通過 文學直觀自身、認識生活的主要形式。它是寫實型作品的最高的美學追求和理想的範型模式，是人類創造的藝術至境形態之壹。
怎樣分析文學典型
文學典型作為符合人類審美理想的壹種範型模式，文學形象的壹種高階形態，它是指寫實型作品言語系統中呈現的、顯出特征的、富於審美魅力的、含有豐厚歷史意蘊的性格，又稱為典型人物或典型性格。文學典型的美學特征表現為典型的特征性、典型的豐厚歷史意蘊、典型的藝術魅力。典型的藝術魅力主要來自典型獨特的審美效果，主要表現在四個方面，即文學典型以人的生命形式而呈現出無窮魅力、典型的藝術魅力還來自它的真實性、文學典型的魅力還在於它合乎理想、文學典型的藝術魅力還來自它的新穎性
如何理解文學典型結合作家的時代背景與人生遭遇，自己用心揣摩他所賦予的寓意，然後加點自己的想象就OK啦！
文學典型的兩個特征是什麽？典型人物與典型環境
典型環境：指人物具體生活環境與時代的統壹，是作品中人物生活於其中而又體現了時代特點和歷史發展趨勢的具體生活環境。
典型人物：在典型環境中生存並顯示社會的某些本質和歷史發展規律的人物形象。
恩格斯提出“真實地再現典型環境中的典型人物”就是要求註意人物、環境與時代的統壹，即不僅要作到使作品中人物形象與其具體生活環境統壹，而且要真實反映人物和環境存在的時代背景與氛圍，否則就不典型。因此，塑造典型環境是刻畫典型人物的關鍵。
文學典型的美學特征（壹）典型的特征性所謂“特征”，是指“組成本質的那些個別標誌”，是“藝術形象中個別細節把所要表現的內容突出地表現出來的那種妥帖性”。在希爾特的啟發下，黑格爾把“特征性”當作藝術創作的重要原理加以提倡。從外延看，“特征”可以是壹句話、壹個細節、壹個場景、壹個事物、壹個人物、壹種人物關系等。典型的創造是通過特征化實現的，“特征化”在藝術表現中顯示了巨大的能量。如陸遊的《示兒》，把臨終的遺言變成千古名篇；契訶夫把“打噴嚏”壹個細節，生發成壹篇名揚四海的小說；杜甫的《兵車行》，是通過壹個場景，給我們留下大唐帝國窮兵黷武給人民帶來嚴重災難的歷史畫卷；魯迅通過人血饅頭治癆病這件事，揭示了中華民族深刻的歷史教訓和悲劇命運的根源；尤涅斯庫在《禿頭歌女》中，通過“夫妻對面不相識”的人際關系，讓妳產生透心的悲涼。也就是說，上述諸因素無論哪壹種被“特征化”了，都可以產生不朽之作。 所以巴爾紮克說：“特征”的特點在於“用最小的面積驚人地集中了最大量的思想”。而文學典型的特征化原則，是要求調動這壹切方面特征化的表現力為形成文學典型的“特征性”服務。這樣，對文學典型的“特征性”，就要分兩個層次來理解了。此外，像林黛玉的“多愁善感”，像薛寶釵的“世故圓滑”，像王熙鳳的“心狠手辣”等等都是這些典型的“總特征”，使人物成為獨特的“這壹個”，成為壹個鮮·活的富有魅力的生命。（二）典型的豐厚歷史意蘊 人類之所以創造典型這種藝術至境形態，用黑格爾的話來說，是想“從他本身召喚出來的東西”中，“認出他自己”，是為了“觀照自己、認識自己，思考自己”，因而人類希望能從典型中“欣賞的只是他自己的外在現實”，典型應當為人類“自己而存在”。說到底，人類創造典型，是為了人類“直觀自身”的審美需要，追求的是典型所應該具有的審美認識價值，看壹看人是怎樣在歷史和現實中生活的，以及歷史和現實的本來面貌如何。這樣，凡是世界公認的典型，總是通過豐富多彩的性格刻畫，同時顯示了“較大的思想深度和意識到的歷史內容”，從而葆有豐厚的歷史意蘊。魯迅筆下的阿Q這個典型， 同樣表現了巨大的思想深度和豐厚的歷史意蘊。在阿Q的悲劇命運裏，就有道不盡的“思想”。僅就大的方面講有： (1)對中國國民性的痼疾的認識； (2)對辛亥革命失敗的反思和歷史教訓的總結；(3)對辛亥革命時期歷史面貌的認識和中國農村各階層狀況的分析；(4)對農民革命的必然性和盲動性的準確揭示；(5)對“阿Q相”和“精神勝利”的批判；(6)以及由以上方面所顯示的作家思想的睿智、人道的情懷和愛國的赤誠等等。沈雁冰(茅盾)甚至認為，他還有全人類的意義。總之，他是壹個說不完道不盡的阿Q。不讀阿Q，何以了解半封建半殖民地的中國!不讀阿Q，怎能知道中國人曾經有過怎樣屈辱的歷史和苦難的人生!這便是典型提供的豐厚的歷史意蘊。（三）典型的藝術魅力典型的藝術魅力，主要來自典型獨特的審美效果。這種審美效果，主要表現在四個方面：第壹，文學典型以人的生命形式而呈現出無窮魅力。美國現代美學家蘇珊·朗格認為，藝術是壹種生命形式，因此它能“激發人們的美感”。而典型卻是按人自身的生命形式創造的藝術形象，因而分外具有壹種特殊的藝術魅力，特別具有滿足人類在最充分的意義上“直觀自身”的審美價值。這種藝術魅力首先在於典型以人的生命形式所展現的生命的斑斕色彩。文學典型給人提供的精神世界是如此豐富，往往令讀者嘆為觀止。例如《紅樓夢》中的林黛玉，她的壹顆心顯得那樣晶瑩、那樣高潔、那樣美麗可愛。那是聰慧過人的、詩意充盈的、柔情萬種的、富於幻想的、向往著美好愛情的少女之心；又是敏感多思的、眼光超越的、痛苦憂傷的、纏綿悱惻的、向往著自由和舒展個性的詩人之心；還是壹顆飽讀詩書的、超凡脫俗的、峻逸高潔的、孤獨自傲的、寧折不彎的富於東方文化特色的士子之心。第二，典型的藝術魅力還來自它的真實性。這是藝術創造的原則，更是馬克思主義典型觀的核心命題，它為藝術典型規定了嚴格的歷史尺度。要求典型具有的真實性，應含有更豐富深刻的歷史意蘊。他們提倡對現實關系的真實描寫，希望通過卓越的個性刻畫能揭示出更多的政治和社會的真理，體現出歷史的必然趨勢。
文學典型的藝術魅力？文學形象的典型性，從魯訊的文章中是最能體現出來的啊，如筆下的孔已己，祥林嫂，還有潤土等，文學形象是為了揭露社會現實而創作出來的，魅力嘛，吸引讀者這肯定是壹方面了，還有就是揭露深刻的社會現實，還有他的獨特的性格特點啊，這也是壹個方面啊，自己多讀點名家的文章或散文就能體會了啊！
分析《聖經》的6種文學典型原型自中世紀以來，《聖經》是西方文學最重要的源泉之壹。在這部包羅永珍的鴻篇鉅制中，傳說、神話、人物、寓言、箴言等比比皆是。西方許多偉大的作家、藝術家常常從《聖經》中取材。他們化用聖經資源的形式與程度各異。有些作家的作品標題直接取材於《聖經》，如福克納的《亞沙龍，亞沙龍》、海明威的《太陽照常升起》等。還有些作家從《聖經》中汲取創作主題，如密爾頓的《力士參孫》等；另有些作家為他們作品中的人物起的名字也來源於《聖經》，如在《紅字》壹書中，霍桑為女主人公海斯特的私生女取名為“珍珠”，與《馬太福音》中耶穌所講的寓言故事“無價之寶”的直譯為“高價珍珠”相呼應。更有壹些作家擅長化用聖經典故和聖經原型，其中包括聖經人物原型、聖經結構原型等。本文擬從《紅字》中的聖經典故和聖經原型進行分析，試圖揭示《聖經》對《紅字》的重要影響，以幫助讀者更深刻地理解這部名著。
:xzbu./5/view-4293251.htm
文學典型與文學意境的區別和聯絡型和意境都是藝術創作中的高層次形象,是藝術家的最高追求,也是最富於審美價值的藝術形象和境界. 二者的***同之處主要體現在: (1)典型與意境同屬於美學範疇. (2)均具有豐富而深邃的內在意蘊. (3)在被欣賞接受時,都能夠產生較為強烈的情感沖擊力和心靈震撼力,充分地調動起欣賞者的聯想和想像,激發起欣賞者投入再創造的狀態之中. 典型與意境的區別主要在於: (1)各自酌含義不同, (2)在藝術作品中的側重不同.典型以再現為主,註重寫實,以人物塑造見長,比較直接地反映生活； 意境則以表現為主,註重抒情,以情景交融的畫面見長,對社會生活的反映比較間接. (3)典型與意境具有不同的特征.典型的特征主要體現特殊性與普遍性的統壹.而意境的特征主要表現於情景交融、虛實相生,更能激發起人的美好聯想.可以說典型的意義更多訴之於人的理性思考,而意境的價值更多引發人的情感聯想.二者在審美效應上有壹定的差別.