[唐以前古註]皇疏：或雲不取老宿之鳥也。宿鳥能生伏，故不取也。此通不及夜也。 又引繆播雲：殺理不可頓去，故禁綱而存釣也。又引繆協雲：將令物生有路，人殺有節，所以易其生而難其殺也。
《禦覽》八百三十四引鄭註雲：綱，謂為大索橫流屬釣。
[朱子集註]綱，以大繩屬網，絕流而漁者也。弋，以生絲系矢而射也。宿，宿鳥。洪氏曰：“孔子少貧賤，為養與祭，或不得已而釣弋，如獵較是也。然盡物取之，出其不意，亦不為也。此可見仁人之本心矣。待物如此，待人可知；小者如此，大者可知。”
竹氏會箋：“繳，生絲縷也。弋系生絲於箭，而活結之。又系磻於絲末。矢中鳥則磻奮絲解，以纏繞鳥翼。說文。宿，止也。言鳥棲止巢中也。非必夜止也。鳥飛集無常所。其日中棲巢者，必伏卵育雛之類。夫子不射之。禮所謂不卵，不殺胎，不夭夭，不覆巢者是也。”
物茂卿論語征雲：“天子諸侯為祭及賓客則狩。豈無虞人之供，而躬自為之。所以敬也。狩之事大，而非士所得為。故為祭及賓客則釣弋，蓋在禮所必然焉。古者貴禮不貴財，不欲必獲，故在天子諸侯則三驅，在士則不綱不射宿。”（物茂卿語，程樹德書已錄。錄自《雪齋論語講義》）
此章既言獵狩之禮又有取物有節之義。其所言無非是說獵狩當有所規矩，而此規矩則含有取物有節之含義。（或者並不是孔子年少時為生計所為，而是備祭品所為吧！）