莊子有關於“有用之用”與“無用之用”的說法。《莊子?人間世》篇末曰：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”以往解莊者大多著意於莊子對於“無用之用”的標舉和張揚。不錯，莊子要人從對於“有用之用”的知以達其對於“無用之用”的知，但此並非莊子思想的全部。“有用之用”與“無用之用”都是從“用”的立場觀物，此外，還有不以“用”的立場觀物、待物。從不以“用”的立場觀物、待物而言，“無用之用”亦是有局限的。莊子不僅要人突破“有用之用”的藩籬，以達到對於“無用之用”的知會與把握，更要人突破“用”的藩籬，以達到不以“用”的眼光和立場觀物與待物。不以“用”的眼光和立場觀物、待物，才是莊子所期許的最高思想境界。所以，在莊子哲學的視域中，關於物以及其用，有三個層次的分界：“有用之用”、“無用之用”，以及“無用”。
壹、“有用之用”
人從實用功利的立場觀物，物於人而言，有“有用”與“無用”之別。
所謂“用”，是指壹物能夠滿足人的某種具體需要的用途，亦即某物的具體功用和實際價值，或曰使用價值。有用之物必有其用，因為有用方被稱作有用之物。有用之物之用，簡稱“有用之用”。有用之用是具體的，是人所***知的，如樹木之用、葫蘆之用、牛馬之用等。
相對於物之有用的，是無用。無用是某物不具有能夠滿足人實際需要的性質。因為不具有能夠滿足人實際需要的性質，此物亦可被人看作無用之物。惠子向莊子抱怨：
魏王貽我大瓠之種，我樹之，成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。(《莊子?逍遙遊》。下引只註篇名)
在惠子看來，