馬林諾夫斯基在本書中描述的主題是壹種貿易體系庫拉。庫拉是壹種在理論上具有相當重要性的經濟現象。簡單地說，庫拉的核心是貝殼臂鐲(mwali)和貝片項圈(soulava)在封閉的循環圈內的交換，而與這種交換的同時，還伴隨著其它禮物的交換以及物品的貿易。庫拉圈最基本、最主要的方面特征是儀式性的交換活動。庫拉圈中的每個父換細節及舉動，都被壹套傳統嚴格規定著，同時，交換的過程都伴隨著壹套比較完善、精細的公***巫術儀式。成員願意投入到庫拉圈中的主要動力，並不是滿足自己需求之欲望，而是壹種復雜的傳統力量、責任、義務、巫術信仰、社會誌向、虛榮心的構建。部落成員的思想觀念、野心欲望、虛榮自負，都和庫拉緊密地聯系起來。庫拉總是與權力、巫術、宗教信仰、社會秩序、制度等相關聯。
庫拉的壹個重要原則就是便是--壹旦在庫拉中，就永遠在庫拉中。每位庫拉成員都有自己固定的壹個或者多個庫拉夥伴（可以是從父親或者舅舅處繼承），酋長、頭人等地位較高的者庫拉夥伴會更多。庫拉是壹種間隔壹段時間就是報酬的回禮。
庫拉寶物有兩種交換場合：內陸交換和海外庫拉，後者的交易量最大。實際上，庫拉並非“勻速”交換，而是隨著壹次次海外庫拉而做脈沖式流動。海外庫拉以“庫拉社區”為單位，由臨近的島嶼和村落結成，整個庫拉圈***有17個庫拉社區。同社區的村落訂好時間，建造或翻新船只後，壹齊開往海外另壹個庫拉社區。海外庫拉的目的是獲取庫拉寶物，且有競爭意義，所以任何人都不許帶寶物，而是要靠巫術獲得海外夥伴的青睞。
庫拉還有幾個重要原則便是:1.庫拉在贈予禮儀性的禮物之後,無論是在幾個小時、幾分鐘以後也好, 甚至在償付之間隔了-年或者更長的時間也罷必須酬報等價的還禮; 2.還禮的等價由給與者做出確定,決不能用強制力來執行
然後最讓人印象深刻的就是巫術了，在他們的世界裏邊,對於死者的靈魂並無恐懼,所有的恐懼都集中在對黑魔法、飛行女巫、攜帶疾病的邪惡生靈，甚至還有壹種在樹從或者是巖石裏面的“圖科鬼”,從田裏後者薯蕷倉裏面偷盜糧食並且專染輕微的疾病壹 這跟小時候老姥姥給我講的童話有些類似,在樹Y丫裏有壹種人型的小鬼,夏天晚上人們在樹下乘涼的時候他們就盯著我們模仿我們的對活,到了晚上就趴在窗戶上看我們,重復著我們的話,要是我們接上了茬的話就要發燒啊什麽的,當時晚上簡直睡不著覺,盯著老姥姥家紙糊的窗戶不肯放過壹絲影子掠過的痕跡,現在想想也無非是個淘氣的小精靈,還能對我下什麽毒手不成?-巫術作為-種維持的手段在特羅布裏恩無處不在,也因為既存的秩序而得到增強。馬林諾夫斯基對巫術進行了定義:“巫術是壹種由傳統遺留下來的控制力量，它使人類能夠控制他的創造物，它引起的事物，或者大自然對他活動的回應。”土著人認為，巫術支配著人類的命運，為人類提供主宰大自然的力量，它是人類抵禦各種危險的武器和盔甲。土著人認為巫術還能提高個人魅力、獲取重大利益等。巫術滿足了人們心理上的需求，增加人們的自信，調節人格，宣泄不良情緒。其次，巫術又有組織和規範作用，有利於鞏固社區和文化組織。巫術還把神話世界和現實世界聯系起來，它是人們與祖先保持傳承關系的本質。
最後，這本書在研究方法上開創了田野工作的先河，作者在總結其研究方法時稱之為“實據統計文獻法”，也就是說，每壹個現象都應該就其具體表現的最大可能範圍來進行研究；每壹個現象都應該通過壹種窮盡詳細例證的調查來進行研究。
吳玉康? 21民本? 2021410067? 18185542152