語出清·魏源《默觚·學篇七》。
暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑.相反的東西，互相轉變（陰陽轉化的辯證觀點）；屈辱太久的人壹但站起來必定會雪恥，沈迷太久的人壹但振作必定有所作為.不如意的事情，會有如意的事情在其中。快意的事情，也會有不如意的事情在其中。（指有禍中之福，有利中之害.）.天下的事物沒有單獨存在的，必然包含著對立的方面；而且對立的雙方必然有主次之分，這難道不是世界事物的物理特征嗎？學問的道理，得到它其實不難，但失去它必定很容易，只有能堅持不懈的人，才能小心謹慎，認真負責並且不會失去！！！
2. 座右銘文言文《座右銘》 漢 崔璦 原文 無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，唯仁為紀綱。
隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫誌，悠悠故難量。
慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
翻譯 不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的長處。施恩於人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。
世人的贊譽不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動準則就行了。審度自己的心是否合乎仁而後行動，別人的誹謗議論對自己又有何妨害？不要使自己的名聲超過實際，守之以愚是聖人所贊賞的。
潔白的品質，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無光，而內在的東西蘊含著光芒。
老子曾經告誡過：柔弱是有生命力的表現，而剛強和死亡接近。庸鄙的人有剛強之誌，時間久遠，他的禍更重。
君子要慎言，節飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實行它（上面提到的），久而久之，自會芳香四溢。
座右銘形式 右銘壹般包括三種形式： ①自題； ②筆錄經典言論或名人格言； ③請人題。座右銘多置於人們能常見的地方，以時刻提醒自己。
較常見的或貼在屋裏顯眼的墻上或寫在筆記本扉頁上，有的則貼在桌上。愛出者愛反，福往者福來。
意思是：妳熱愛別人，別人就會熱愛妳，妳為別人的幸福出過力，別人就會為妳的幸福創造條件。見於（唐）魏徵《群書治要·賈子》愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
意思是：妳熱愛別人，別人也會熱愛妳；妳尊敬別人，別人也同樣會尊敬妳。出自《孟子·離婁下》。
砥礪豈必多，壹壁勝萬瑉。意思是：比喻交朋友不在多，而貴交摯友，貴在朋友間互相幫助。
出自（清）吳嘉記《慎交圖》。獨柯不成樹，獨樹不成林。
意思是：壹個樹枝成不了樹木，壹棵樹成不了森林。比喻不依靠眾人的力量，不能成大事。
見於（宋）郭茂倩《樂府詩集·紫騮馬歌》。夫將帥者，必與士卒同滋味而***安危，敵萬可加。
意思是：將帥必須和士兵同甘苦，***安危，才可以進攻敵人。出自（漢）黃石公《三略》。
夫婦有恩矣，不誠則離；交接有分矣，不誠則絕。意思是：夫婦本來是有恩情的，但如果不彼此忠誠，就要分手了；交朋友也是這樣，要是感情不真摯。
很快地就要絕交了。出自（唐）魏徵《群書治要·體論》。
海內存知己，天涯若比鄰。意思是：四海之內有知心朋友，就是遠在天邊，也如近鄰似的並不很遠。
出自（唐）王勃《送杜少府之任蜀州》。花無葉不妍。
意思是：花朵沒有綠葉相扶，就顯得不美了。比喻任何人都需要別人的支持。
出自《太平廣記·長須國》。交賢方汲汲，友直每偲偲。
意思是：應盡力結交好的朋友，正直的朋友經常互相批評，彼此激勵。出自（唐）白居易《代書壹百韻寄微之》。
良友結則輔仁之道弘矣。意思是：交了高尚的朋友，就可以大力互相幫助而提高彼此的品德。
出自《抱樸子·交際》。鄰並須來往，借取***交通。
急緩相憑仗，人生莫不從。意思是：鄰居應友好相處，互相幫助。
出自《全唐詩補逸》卷二。落地為兄弟，何必骨肉親？意思是。
人生下來就是兄弟，又何必壹定是同胞骨肉才算是最親的呢？出自（晉）陶潛《人生無根蒂》。牡丹雖好，全仗綠葉扶持。
意思是：比喻無論怎樣聰明的人，如果沒有眾人的支持，就什麽事惰也幹不好。出自《紅樓夢》第—壹O回。
內得愛焉，所以守也。意思是：壹個國家內部友愛團結，國家的守備就能堅固。
出自《司馬法》內睦者家道昌，外睦者人事濟。意思是：家庭內部和睦的，家庭就昌盛；與外邊的人和睦相處的，事情就能成功。
出自（宋）林逋《省心錄》。人非人不濟，馬非馬不走。
意思是：壹個人沒有其他人幫助，就不能成功；壹匹馬沒有別的馬壹齊拉車，車輛就不能急趨。出自《曾子·制言》。
人聚則強，人散則弱。意思是：人民團結國家就強大，人心離散國力就弱。
出自（清）魏源《默觚·治篇》人善我，我亦善之；人不善我，我則引之，進退而已耳。意思是：別人對我好，我也對他好。
別人對我不好，我就引導他，同他接近或疏遠他罷了。出自《韓詩外傳》卷九。
人有急難，傾財救之。意思是；別人有急難時，應拿出全部錢財去救助。
出自（唐）李肇《唐國史補》。人之謗我也，與其能辨，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。
意思是：別人誹謗自己，與其辯解，不如能夠寬容；別人侮辱自己，與其隨時提防，不如感化對方。出自《格言聯壁·接物》。
人之交，多取知其不貪。奔財知其不怯，聞流言不信，才可善終。
意思是：和人交朋友，盡管朋方多拿了，但知道他並不貪心；即使他失敗逃跑了，但知道他不怯懦，聽到有關他的流言而不相信，這樣友誼才能善始善終。出自（清）宋纁《古今藥石·續自警編》。
善人者，人亦善之。意思是：妳對人好，別人對妳也好。
出自《管子·霸形》損友敬而遠，益友宜相親。意思是：不好的朋友要敬而遠之，有益的朋友應當親密相處。
出自《遜誌齋集·朋友》。水至清則無魚，人至察則無徒。
意思是：水太清就沒有魚；人過於苛刻，對別人求全責備，就不會有。
3. 求《及之而後知》的原文以及譯文魏源《默觚·學篇二》
原文：
及之而後知，履之而後艱，烏有不行而能知者乎？披五嶽圖，以為知山，不如樵夫之壹足；談滄溟之廣以為知海，不如估客之壹瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之壹啜。（選自魏源《默觚·學篇二》）
譯文：
接觸了實際然後才知道真相，實地做了然後才知道困難，哪有不實踐就能夠知道的呢？翻閱五嶽的地圖，以為了解山了，實際不如打柴的人上山走壹步；談論大海的廣闊，以為懂得海了，實際不如做海上的商人在海上望壹眼；通曉各種佳肴的菜譜，以為知道美味了，實際不如廚師嘗壹口。
註釋：
及：接觸。
履：實地。
艱：艱難。
烏有：哪有。
披：翻閱。
五嶽（Five Famous Mountains），又作五嶽，是五大名山的總稱。在我國壹般指北嶽恒山（位於山西）、西嶽華山（位於陜西）、中嶽嵩山（位於河南）、東嶽泰山（位於山東）和南嶽衡山（位於湖南）。
壹足：走壹步。
滄溟：滄海。
估客：此指來往於海上的商人。
疏八珍之譜：通曉各種佳肴的菜譜。
庖丁：廚師。
壹啜（chuò）：嘗壹口。
4. 求合四十九人之智,勝於堯禹的翻譯（選自《古微堂集》）
那兩句翻譯為（前後各壹句也譯出來了，水非水不流、伐木之聲來尋找友人，不自滿）然”哉。是以鹿鳴而相呼，馬非馬不走：人有恒言，素常）習也，勝於堯，人固無盡益也？道固無盡臧，以資參考）、禹，伐木同聲而求友。（所以人通過鹿之鳴叫。豈惟“自視欿（kǎn，曰，必不如眾議之參同也，必不如專門之夙（平時，人原本也不全是完美的，成功）：學問，壹定勝過堯舜，人非人不濟（有益。土非土不高？道義原本也不全是美好的。絕世之資集合許多人的才智；獨得之見、禹）難道只是“自視謙虛”嗎。巧者不過習者之門，壹定能勝過堯。合四十九人之智：
（集合許多人的才智。
原文是。未有學而不資於問者也
5. 古文翻譯~急~謝謝~整段文字出自 《晉書》。
其中《酒德頌》譯文：
有位大人先生，把天地當作壹朝，萬年為壹瞬，日月為門窗，八荒為庭院。他行不用車，住不要屋，以天作帳幕，拿地當鋪席，隨意自如。他停止不動時就端酒杯執酒觚，行動起來就帶上榼提上壺，把飲酒作為惟壹事務，哪裏還知有其他。有位貴族公子和壹位想做官的處士，聽到我這樣生活的風聲，議論不已。他們撩起衣袖，怒目切齒，陳說禮法、洶洶然群起評是論非。先生這時正捧著酒罌在酒糟飲酒，端著杯子享受酒醪，須髯怒張，箕踞而坐，枕著酒曲躺在酒糟上，無思無慮，其樂陶陶。他昏然睡去，豁然而醒，靜聽之際也聽不到雷霆之聲，孰視之時也看不見泰山之形，也感覺不到寒暑侵入肌膚、利欲的動人情懷。俯視天下萬物紛紛擾擾，就像是江海上的壹片浮萍，貴族公子和縉紳處士在身邊，也只如蜾贏與螟蛉壹樣渺少。