孔子向公孫賈問公叔文子的為人：“真的嗎？聽說他老人家，不言語，不笑，不取利？”公明賈回答說：“傳話的人說得過了。他老人家不是不說話，是到了該說話的時候才說話，所以人家不討厭他的話；不是不笑，是高興了才笑，所以人家不討厭他的笑；不是不取利，是應該取的才取，所以人家不討厭他的取。”
公叔文子，是衛國名臣，孔子曾說：“衛多君子，未有患也。”
孔子說：“其然，豈其然乎？”其然，美其能然；豈其然乎，疑其不能誠然。他能做到這樣，真是不錯！他真的能做到嗎？孔子還是不太相信。
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又到6點半了，我們要還是繼續學習論語，按照慣例先來復習壹下昨天學過的內容，論語憲問篇的第12章。
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
說的是什麽意思呢？就是成人是成德之人，相當於是完人，或者是全人，全才，完美的人。
子路就問老師，完人的標準是什麽呀？孔子就回答。
他不是講道理，而是直接舉例子，說如果說壹個人能夠有臧武仲那樣的智慧，關於臧武仲的智慧，前面我們講過。還有孟公綽之不欲，清廉不貪，那有卞莊子之勇，勇猛。關於卞莊子的勇，昨天我們也專門講過，卞莊刺虎，以及他之前多次在臨陣退縮，到後來母親死了以後，他又多次英勇出擊，拿下敵軍首領，最後戰死於沙場的故事。
還要有冉求的多才多藝，關於冉求，也就是冉有，我們已經非常非常了解了。這還不行，還要加上禮樂，習禮作樂，才可以勉強算得上是壹個完人。
可見孔子對壹個人是否是完人，完美，有著非常高的要求和定義。說完以後，他也覺得太難了，同時兼具那麽多君子的優點，還要有禮樂，所以他就退而求其次，又說了壹段，說今天我們對完人、成人要求也不必那麽高。
如果能做到以下三點也可以了，哪三點呢？分別是：
1見利思義。就是妳見到利益的時候能夠多想壹想，他合不合理，合不合情，合不合法，就是我該不該，不義之財不取，不是有了利我就要沾，是該不該我沾，不該我沾的不該去沾，就絕對不取，有原則。
2見危授命，就見到危險的時候，能不能獻出自己的生命。大家會說為什麽要獻生命啊？這裏面就是大是大非情況下，敢於犧牲生命來捍衛正義，這是很不簡單的。
3第三是久要不忘平生之言。要是約的意思，就是不管過去多長時間都能夠牢記自己立下的誓言，並且去實現它。
這就說相當於我們說的立誌，立長誌，不是說完就算了。今天說了明天就忘了，丟腦後去了，這是不行的。
如果能做到這三點，也算是可以說是壹個完人了吧。
我們也比較比較，我們離成人有多大的差距呢？
好了，簡單的回顧壹下之後，我們還是把重點放在今天要學習的新內容。可以這麽說，論語通篇都是別人問孔子，很少有孔子像別人來打聽別人的。
今天這壹章就破了先例，那到底是怎麽回事呢？我們先來看原文。
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？”
先給大家說壹下，這裏面夫子，現在我們壹說夫子，往往指的是孔老夫子，這是我們對孔子的尊稱，基本上可以算是他的專用稱呼了。
其實在孔子那個時代，夫子，就是壹個尊稱，對別人很尊敬時用的語言，相當於我們現在說的先生，這個先生不是我們打招呼說的先生，張先生、李先生，不是！而是德高望重者為先生。比如說我們稱宋慶齡為先生，楊絳為先生，超越性別，就是對他的極度尊重。
孔子那個時候也有他尊重的人，公叔文子是其壹，稱為夫子，這是對他的尊敬。
第二，我們再來介紹壹下公叔文子這個人，否則就不知道到底是怎麽回事。
公叔文子，名公孫拔，或作發，謚號文，全謚貞惠文子，世稱公叔文子，他是春秋時衛國的卿大夫，是衛獻公的孫子，就是王公貴族之後。
在衛靈公31年，也就是公元前504年的時候，魯定公攻打鄭國，占取匡的時候，不從衛國借道，而回國時，陽虎讓魯定公、季桓子、孟義子直接從衛國都城的南門進，東門出。衛靈公大怒，派彌子瑕追擊。當時公叔文子年事已高，乘攆前去勸誡衛靈公，讓衛靈公不要因為小忿而破壞魯衛之間的親密關系，並預言陽虎作惡多端，必將自行滅亡。
衛靈公聽從了他的建議，停止了追擊。這個人，他家資富有卻不驕傲，善於推薦人才，在當時諸侯國中享有極高的聲譽。
關於他推薦人才的故事，後面還有專門講述，在這裏就不講了。
孔子在周遊列國時，在衛國居住的時間最長，對公叔文子的評價是比較高的。
講完了公叔文子，再講壹講公明賈，他也是衛國人，他也是衛國大夫。
就是公叔文子在社會上很有聲望，政治上很有影響力，大家都說他很好。公叔文子平常不隨便說話，說壹句話就相當有分量，也不說別人是非，也不輕易笑，也不貪，是真的嗎？就是對傳言做壹下求證。
大家這裏要記住，孔子不是說公叔文子這個人不會說話，是啞巴，不會笑，沒有情商，絕對不是這樣的。只是他不輕易說話，不輕易笑而已。
公明賈就回答孔子說：傳言有點過了，就是不是像大家說的那個樣子，別人把他描寫的過分好了，其實他能做到什麽呢？就是他講話能夠把握時間要領，不講廢話，恰到好處。因此人家聽了不討厭他的話，這是第壹條。
第二條就是他高興了，痛快了，壹笑，就是該笑的時候笑，不該笑的時候不笑，笑的恰到好處，所以別人才不討厭他的笑。
第三個是關於取。合理的送他禮物，他是可以適當的收壹下的，而不是分文不取，他並不標榜自己的清高。
我相信戰友們聽了公明賈的解釋以後，就覺得公叔文子這個人真的是不簡單，他能夠幹什麽恰到好處，做什麽事都有原則而不過分，其實就相當於我們孔子說的中庸之道，做事恰如其分。
孔子聽了這個解釋以後，說了壹句，“其然，豈其然乎？”
是真的嗎？有壹點點懷疑！那為什麽懷疑呢？這可能是因為公叔文子在歷史上稍微有點問題，那到底有什麽問題呢？目前還不是很清楚。總而言之，孔子基本相信，但是沒有全信，帶著疑問來探索問題。
其實也是告訴我們人要有獨立思考，不是別人說什麽就是什麽，所以他還需要去求證，就是求證以後他依然有自己的獨立判斷。
這壹點可以舉壹個例子，就是白居易，他曾經有壹首詩叫：
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，壹生真偽有誰知？
這個故事我給大家講過，就是周公當政的時候，很多人都以為周公要殺掉自己的侄子成王，自己稱王，結果有沒有這樣做呢？沒有！
周公只是盡力輔佐，把周成王輔佐成人以後，能夠獨立處理事了，他就還政於成王了，並沒有做僭越的事情。
而王莽在篡位之前，沒有人不說他好，真正的看起來是謙謙君子，當時都有小聖人的美譽，但是最後篡位暴露了真面目，才知道原來並非如此。
所以評價壹個人不能憑當時的表現，而是要蓋棺論定，後來才能知道他到底是什麽樣的人。有的甚至說要三五十年以後，百年之後才能夠真正的對他做出壹個全面的評價。
這壹篇說到這裏，我們再來具體探討壹下公明賈對公叔文子的解釋這三個特點的重要性。
第壹個就是說話。
說話的重要性我想大家都已經知道了，不該說的妳說了，妳會討人厭。誇誇其談，不知所雲，不了解對方想什麽，就只管自顧自的說，那是肯定不行的。妳口才再好，別人聽著也聽不進心裏去，所以說話的重要性就凸顯出來了。
但如果該妳說的妳不說，悶在心裏面，別人不知道妳的想法，就無法與妳取得溝通，溝通不到位就很難達成壹致，在工作和生活中就容易出問題。到事後就容易互相埋怨，埋怨妳早知道妳為什麽不說呢？事後妳開始說了，妳這個人不地道！他就會心生怨恨，所以說話真的真的是非常非常的重要，能夠把握好說話的分寸，這是很不簡單的壹件事情。
關於說話的重要性這壹點，過壹段時間我會專門第壹大家來講這個事情就在這裏不再多言了。
第二個就是樂然後笑，人不厭其笑。
就是該笑的時候笑，不該笑的時候不笑，所以他的笑恰到好處，別人都很喜歡。
這裏面給大家舉壹個例子，比如說妳看到壹個人在下雨天，在街上滑倒了，妳哈哈大笑，別人會怎麽想！說妳這個人取笑人，不地道，幸災樂禍，落井下石。
所以說這個笑也是有場景的，該妳笑的時候，比如說我們群裏面，昨天我分享了壹下自己在書法訓練營被表揚發獎品的故事，大家如果也笑壹笑，那我會感到很開心。
比如說我分享愛燕取得的成績，夏夏取得的成績，秋艷取得的成績，大家也笑壹笑，表示高興，這是非常恰當的，恭喜別人的快樂，這是妳笑，笑的開心，別人都會很開心，這叫合時宜。
而別人遇到困難了，少出醜了，妳再笑，別人會怎麽想呢？所以說要笑，但也要講場合。
再說壹下日本，他們在過去也是如此，整個國民基本上都有壹個特點。如果看到別人輕易的笑，就會懷疑妳啥意思啊？妳笑話我嗎？
曾經日本人在和外國人打交道，當初早的時候，因為西方人他們壹見面就要笑，表示禮貌。但日本人不同，老是懷疑他們嘲笑自己。
後來通過深度溝通發現不是這樣，這是人家的習慣。這些大公司，後來才專門組織培訓，告訴大家西方人是這樣的，我們要適應，才有了改觀。可見這個民族文化也是非常重要的。
第三條就是義然後取，人不厭其取。
這壹點也就和我們剛開始說的那個不取不義之財是壹個道理。這裏要表明的就是什麽呢？他並不標榜清高，就非得那麽有原則，我就完全壹點也不取，也不要。
不是的，而是能夠恰到好處的。比如說同事之間相處，下級給領導遞煙抽，因為說過年過節了，送壹點家鄉的土特產，妳比如說枇杷，地瓜，楊梅，水果什麽之類的，剛采摘下來的比較新鮮，也比較好吃，讓領導嘗嘗，表達壹份情意。
而這個時候，我就是不要，他說妳這是受賄行賄嗎？不是的！就是單純表現壹下，心裏有妳就可以了。
這個時候妳非要拒絕嗎？也沒有必要啊！收下小意思，不至於讓別人產生誤會，不讓人覺得妳這個人不通人情，不懂事故。
總而言之，通過解讀，大家應該能夠清楚，公叔文子這個人還是真的不簡單的，他有點像孔子所倡導的中庸之道了，幹什麽事他能夠把握度。
不管是說話，還是笑，還是取，都有原則，有分寸，既不過也不不及。所以孔子發出自己的感嘆是，真的是這樣嗎？如果這樣的話，就太厲害了！對他給予贊美。
好了，這壹章就到這裏了，明天我們來繼續學習下壹章。
子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
再壹次提到了臧武仲，那在他身上發生了什麽故事呢？我們明天6點半在準時聚在這裏壹起學習與探討。感謝大家的聆聽，我們明天早上6點半見。