壹念是什麽意思

有五種解釋： 時間單位　　乃指極短之時間單位，或作瞬間，或指某壹事甫成就之片刻。如仁王般 若經卷上（大八·八二六上）：‘九十剎那為壹念，壹念中，壹剎那經九百生滅；乃至色，壹切法亦如是。’往生論註卷上（大四○·八三四下）：‘百壹生滅名壹剎那，六十剎那名為壹念。’或謂‘二十念名為壹瞬，二十瞬名為壹彈指。’皆泛指極短促之時間。又發起壹個意念之間，稱為壹念頃或壹發意頃。[摩訶僧祇律卷十七、大智度論卷三十八、華嚴經探玄記卷十八] 指壹次之念　　梵語eka-citta。念為思念之意，壹般有‘心念’、‘觀念’（觀想法性之理、佛之相好、時節因緣與眾生之素質能力）、‘稱念’等名詞。凈土宗將‘念’解為‘稱念’，故以壹念配合壹聲佛號，稱名壹句即謂壹念。無量壽經卷下（大壹二·二七九上）：‘其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至壹念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。’[無量壽經鈔卷六] 其他　　(三)指三千性相所圓具之壹念心。此乃天臺宗所立。謂心具足壹切，即稱壹念。[摩訶止觀卷五上]（參閱‘壹念三千’49）　(四)壹念相應。依據與剎那壹念相應之智慧，而頓時開悟，稱為壹念相應。大乘起信論等謂，本覺與始覺相應，而理智冥合之無念之念，即是壹念。[大般若經卷三九三]　(五)與其他語句連用者有‘壹念信解’。乃壹次聽聞佛法即告開悟之謂；念壹聲阿彌陀佛，稱為‘行之壹念’；對阿彌陀佛生起信心之剎那，稱為‘信之壹念’；於其時，決定往生凈土之因，故稱‘壹念業成’；不拘壹遍或十遍地稱念阿彌陀佛，以成往生凈土之因，稱為‘壹念十念’。此外，有關壹念稱名念佛之成語甚多，如超乎思想之境界，稱為‘壹念不生’，歸依佛法而生信服之心，稱為‘壹念隨喜’。[法華經分別功德品] 編輯本段術語　　其說有二： 極短促之時刻也　　文句八上曰：‘壹念時節極促也。’教行信證文類三末曰：‘壹念者斯顯信樂開發時克之極促。’觀無量壽經曰：‘如壹念頃，即生彼國七寶池中。’然其時限，諸說不同。仁王般若經上曰：‘九十剎那為壹念，壹念中之壹剎那，經九百生滅。’往生論註上曰：‘百壹生滅名為壹剎那，六十剎那名為壹念。’摩訶僧祇律十七，則謂‘二十念名為壹瞬頃，二十瞬名為壹彈指，二十彈指名為壹羅豫，二十羅豫名為壹須臾，日極長時，有十八須臾，夜極短時，有十二須臾，夜極長時，有十八須臾，日極短時，有十二須臾。’此即壹晝夜為三十須臾，壹須臾二十分為壹羅豫，壹羅豫二十分為壹彈指，壹彈指二十分為壹瞬，壹瞬二十分即為壹念之說也。又大智度論三十，引經論謂‘壹彈指頃有六十念。’華嚴探玄記十八，謂‘剎那茲雲念頃，壹彈指頃有六十剎那。’此二說可為同意。彼翻譯名義集五，謂‘剎那毗曇翻為壹念’者，亦即以壹念與壹剎那解為同義也。 思念對境壹次也　　其義亦多。如天臺，以陰妄剎那之心名為壹念。又或以本覺靈知之自性，謂為壹念。凈土門諸派，以古來壹念多念之論盛行，隨而壹念之解，其說不壹，如日本幸西氏，稱彌陀果體所成就之佛智，謂為壹念，所謂‘壹乘即弘願，弘願即佛智，佛智即壹念’是也。如日本親鸞氏，以聞名信喜之心，名為壹念，教行信證六，所謂‘壹念雲者，信心無二心，故曰壹念，是名為壹心。’是也。又依選擇集上，則謂‘念與聲是壹。’其證則引觀經下品下生‘使聲不絕具足十念稱南無阿彌陀佛。’論十念即為十聲。故誦經謂之念經。誦法華謂之念法華。稱佛名謂之念佛。凡念字之義，雖通於觀念稱念，而彌陀之本願為稱念，故壹念十念之念，即指稱佛之聲也。按義寂之無量壽經疏曰：‘此言念者，謂稱南無阿彌陀佛。經此六字頃，名壹念。’同疏壹曰：‘言壹念者，以事究竟為壹念，非唯生滅剎那等。’無量壽經上曰：‘乃至十念。’同下曰：‘乃至壹念。’即壹念十念之義也。