“明心見性,直指本心”出自《六祖法寶壇經》,原文太長,先摘錄其中壹段——
六祖大師悟道後雲:“何期自性本自清凈;何期自性本不生滅;何期自性本自具足;何期自性本無動搖;何期自性能生萬法。所謂明心見性者,即見此不動不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現相,生起種種妙用之真空妙有之實性。”
2,明心見性是整個修行中最為核心的部分。明心見性壹詞簡約總括地解釋起來,就是:從究明人們的“心”(本心)的形相與作用,而徹見、領悟、神會生命的根源——“性”(本性)之妙體與真理,以覺醒迷夢,而了生脫死,證大涅_。它的意義詳細分析起來,至為深廣,因為它是這壹代時教的精髓所在,可以說三藏十二部都是它的註腳。
六祖法寶壇經此經是壹千四百多年來,所有習禪者或禪宗的弟子,所必須修學的壹部至高寶典;也因為這部寶典的流傳,而奠定了禪宗在中土植基,且代代發揚光大,歷久不衰。
3、六祖惠能明心見性,開啟本有的大智慧,他所說的經典是由智慧光明所說出來的,這是由真正智慧所說的經典!《六祖法寶壇經》,是這部經的名字。“六祖法寶壇”,是這部經的別名;“這壹個字,是經的通名。佛所說的經典,有七種立題;所有佛說的經典,不能出這七種命名的意思。這七種總立題就是“單三、復三、具足壹”。單三,就是單人、單法、單喻;復三,就是人法、人喻、法喻,這是重復的,所以叫復三;具足壹,就是人法喻都有。
參考資料
宣化法師.六祖法寶壇經淺釋 .北京:宗教文化出版社,2006-08-01