中國老祖宗千萬年留下的就這12個字，是道統。如果妳心在孝悌忠信、身在禮義廉恥、行在仁愛和平，就壹定身心健康、家庭圓滿、壹生幸福，妳居住的環境沒有任何災害，風調雨順。
孝
百善孝為先，孝道是倫理道德的根基；無孝不成教，孝道是教書育人的重點。壹家興孝，家業興旺；舉國興孝，國泰民安。小孝在於修身齊家，中孝在於事業興旺，大孝在於萬古流芳。孝道源於父母和子女間的天然親情，推衍開來卻又涵蓋社會的方方面面。“孝”的本意是上老下子合為壹體。由此推衍，父母和子女本為壹體，列祖列宗和子孫萬代亦為壹體。做任何事，上對得起列祖列宗，下對得起子孫萬代，這才是圓滿的盡孝。
悌
悌道是孝道的展開。人不僅要孝順父母，還要友愛兄弟姐妹。兄弟姐妹和睦，父母方能放心安心。正所謂“兄弟睦，孝在中”。進壹步推衍，鄰裏、鄉黨、同學、同事以及壹切相識不相識的人，都應當相親相愛，“四海之內皆兄弟也”。再進壹步，人類與動物以及自然萬物也應當和諧相處。人類的道德是從孝道開端，經由悌道的擴展而達到圓滿。
忠
忠者，盡心竭力，中正無私也。善惡之分，在於存心。私心為惡，公心為善。大公無私，公而忘私，此心即為忠。“忠”字的構造，既是形聲，也是會意。心守中道，毫無偏私，方可謂忠。忠心是倫理道德的落實之處，無論孝道悌道，心地純正方為真，模仿行跡即為假。古往今來，治國平天下少得了大批忠心耿耿的誌士仁人嗎？
信
子曰：“自古皆有死，民無信不立。”誠信是成就事業的關鍵。人不誠信，無法立足社會。“誠信”二字不能分，誠為裏而信為表，脫離真誠的信譽靠不住。信者，從人從言。君子壹言，駟馬難追。不僅謊言不可有，淺薄、粗俗的言語也當戒之。誠信之人，定是磊落之人，如司馬溫公所言，“事無不可對人言”。言必信，行必果，如此行事，哪有不成？
禮
中國素有“禮儀之邦”的美稱。華夏之“夏”，乃指禮儀之大。《禮記》雲：“人有禮則安，無禮則危。”禮的形式雖因時因地而有差異，但卑己尊人的精神不能變。“禮之用，和為貴”。道德仁義，無禮不成；世態風俗，無禮不化；人際交往，無禮不和。禮是文明的標誌，是人與人之間最美的距離。人而無禮，類同禽獸。
義
義者，宜也。做事合情、合理、合法叫做義。人與人的交往，是以義交，還是以利交，這是君子和小人的分野。“君子喻於義，小人喻於利。”宣揚義利兼顧，乃是不明究理，故而行義不勇。義中自有利，無需義外求。天地自有道，善惡終有報。得道者多助，失道者寡助。所以，見義勇為方為人間正道，而見利忘義則是君子不齒。
廉
清廉是每個人應當嚴持的操守，為官者更當註重。自古以來，清官受人頌揚，貪官遭人唾罵。歷史證明，清正廉潔盛行之日，則國力昌盛；貪汙腐敗猖獗之時，則國勢衰微。清廉之風固然離不開制度的約束，但更要靠聖賢的教育。智者不惑，清廉的品格有賴於明德開慧。利令智昏的人，會尋機鉆空；而智慧開啟的人，自會奉公守法。
恥
恥是知恥辱，生慚愧。羞恥之心是人的道德底線，恥心壹旦喪失，任何壞事都能做出來。為保恥心不失，須常常內省，但見己過，不見人過。常懷慚愧，知錯能改，自能勇猛精進，成就君子品格。子曰：“知恥近乎勇。”人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。知恥者有望，無恥者沒救。
仁
仁是儒家德性修養的最高境界，是本善人性的完全回歸。仁者，從人從二，意思是將心比心，用關愛自己的心關愛他人。子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”更進壹步說，右邊兩橫代表天和地，天地人融合為壹方為仁德境界。人生天地之間，不僅要有“凡是人，皆須愛”的博愛情懷，還要具有“曲成萬物而不遺”的涵容雅量。
愛
愛是仁德的表現。愛字從心從受，意思是用心感受別人的需要。僅僅圍繞自己的愛，愛財、愛色、愛名、愛利，都是貪愛，與性德相悖。愛的範圍由小而大，由愛自己，到愛他人、愛社會、愛國家、愛人類，這是性德的逐步彰顯。愛的胸懷是博大的，愛的感覺是溫暖的。只要人人都獻出壹點愛，世界將變成美好的人間。
和
和者，相安和諧之意也。中國文化是和的文化。個人修養講究心氣平和，為人處事講究和而不同，生意買賣講究和氣生財，治國安邦講究和諧發展，對外交往講究協和萬邦。孔子曰：“禮之用，和為貴。”壹切禮樂教化，目的都在壹個和字。孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”可見古聖先賢對於和字強調到了何種程度。
平
平，平等之意也。平是和的前提，心平方能氣和。內心平等無私，做事方能公平正義；做事公平正義，人際方能和睦***榮。人與人平等，沒有糾紛；國與國平等，沒有戰爭。平等是自然之道，不是平均和對等，各盡其性方為平等。所以，長幼有序、男女有別正是平等的體現。唯有尊重差異，才能體現真正的平等；唯有順其自然，才能具有平等的差異。