孟子雖然與孔子都是儒家代表人物，但是孟子出生時，孔子已經去世壹段時間了，所以孟子不可能見過孔子。
但孟子曾跟隨孔子的孫子子思的門人學習儒家學說，他十分尊崇孔子，而孟子的許多學說，包括性善論，其實就是在回答孔子尚未講完的問題，比如孔子講了什麽“仁”，但是卻沒有解釋人為什麽應該“行仁”，而孟子的性善論則解釋了其中原因，這是孟子對孔子思想繼承與發展的體現之壹。
1、孟子與孔子創始的儒家學派孟子於儒家思想的造詣之高，從後世對他的尊稱就能看出來。自古以來孟子的名字，總是緊跟在儒家學派的創始人孔子之後的，同時，孔子被後人稱為至聖先師，而孟子則緊隨其後，被人們稱為“亞聖”。
關於孟子對孔子的繼承，韓愈就曾將其視作先秦儒家孔子“道統”的傳承者。
有朋友可能會問，孟子的名字總是與孔子緊密相連，孟子和孔子又都是先秦時期的著名思想家，二位先賢是否見過面呢？
遺憾的是，孟子出生的時候，孔子就已經去世很多年了，隔在二者之間的，是無法逾越的“時光”。
好在孔子的思想有後人傳承，孟子也得以從孔子後人那裏，接受孔子思想洗禮，並有壹番作為，成為儒家代表人物之壹。
據記載，孟子與儒家的“初見”，和孔子之孫有關。孟子是從孔子的孫子子思的門人那裏學習儒家學說的，之後學有所成，壹度成為當時集天下之英才的稷下學宮中有名學者。
除此之外，意氣風發的孟子曾效仿孔子周遊列國，宣揚儒家學說，但結局和孔子壹樣，皆以失敗告終。於是孟子便和弟子壹起作《孟子》七篇。而《孟子》壹書，流傳於後世，影響巨大，成為古代無數文人墨客日夜苦讀的《四書》之壹。
2、繼承：孟子回答了孔子沒有回答的問題說起孟子對孔子的繼承，比較突出的，就在於孟子“性善論”中對孔子關於“仁”的思想的完善。
我們知道，孔子的思想體系，以“仁”為“線”，貫穿始終。
在《論語》壹書中，我們可以看到孔子許多關於“仁”的論述，並且由“仁”衍生到了“義利之辯”，於此，孔子提出了經典的“推己及人”。
許多時候，“推己及人”實則就是行“仁”的方式。
於此，我們可以發現，孔子講了什麽是“仁”，如何行“仁”，卻沒有講為什麽要這麽做。
而孟子承接孔子，用“性善論”給出了為何要“行仁”的原因。
孟子的性善論提出，人性之內，有種種善的成分，但也有其它無所謂善惡且容易受到影響的成分，而這種無所謂善惡的成分，屬於人和動物***有的。
也就是說，在孟子的觀點中，人之所以為人而非動物，實則就是人天性中的種種善的成分在發揮作用，於此，孟子提出“性善論”，指出人擁有天生區別於動物的“四端”。
關於“四端”，孟子有不同程度的論證，比如他為了證明人皆有“不忍人之心”，指出，看到不認識的小孩掉入水井，路人也會面露哀色，這是孟子在論證人有“仁之端的惻隱之心”。
於此，孟子指出，人要在日常生活中不斷反省自己，嚴格要求自己，擴充生來就有的“仁義禮智”四端，將其變成“常德”，於此成為區別於動物的擁有“仁”之本性的人。
由此，我們基本可以看出，孟子的“性善論”實則是承接孔子關於“仁”的論述，回答了人之所以“行仁”的理由。
3、研究古人思想，要有聯系時代背景的客觀在顏小二看來，思想者的交流，可以穿越時空，孟子雖然沒能見到孔子，但是他能竭盡所能了解孔子的思想，並且繼承孔子思想的某壹部分並進壹步發揚。這種思想者穿越時空的惺惺相惜是很難得的。
今人有批評孔子、孟子維護“尊卑有序”，但是顏小二認為大可不必。
孔子孟子思想再超前，但他們也不能脫離那個大時代，時代之下，孔孟的目標是對“安定盛世”的向往。同時，他們維護的“尊卑有序”中，有“德需配位”的鐵則，他們的思想觀點中，只要我們結合時代背景深究，我們不難發現有讓人驚嘆的“良苦用心”。
也就是說，在顏小二看來，今人研究孔孟等古代思想家的思想，當有聯系時代背景的客觀，理性地融會貫通，以此欣賞他們思想中精妙的“邏輯思辨”與巧妙的“處世智慧”，以此將傳統文化創造性轉化，創新性發展，繼而向世界傳播，就像當年孟子之於孔子壹樣，各位覺得呢？
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