匡衡，本名桂芝，西漢東海人(漢郡名，今江蘇郫縣以東，連山東省紫陽縣以東)。他出生在壹個農民家庭，祖父和父親幾代都是農民。傳到匡衡，但喜歡讀書。他年輕的時候，家裏很窮。他白天做員工謀生，只有晚上才有時間學習。但是家裏窮的連蠟燭都點不起。隔壁的燈和蠟燭是亮的，但是不能發光。匡衡想出了壹個辦法，在隔壁的墻上鑿了壹個洞，從裏面“偷”了壹點光，讓隔壁的燈光照進來。他手裏拿著壹本書在看書，洞前反射著光。
匡衡家很窮，買不起書。他的家鄉有壹個富人，他有豐富的藏書。匡衡去他家工作，但他沒有收到任何錢。富人很驚訝，問匡衡為什麽。匡衡說，“我不想要報酬。我只希望妳能把家裏的書都借給我，我就很滿足了。”富人聽後，被他勤奮好學的精神深深感動，同意了他的請求。從那以後，匡衡有了極好的閱讀機會。據史書記載，匡衡精力充沛，超越常人，富家的藏書豐富，加上匡衡的刻苦努力，最終使他成為壹名博學的學者。當時的士人中，甚至有幾句口口相傳的話:“不說《詩》，就來此；匡說詩，善解人意(詩經沒人能解釋，匡衡剛來；匡衡給大家講解《詩經》的含義，大家都笑得很開心。”說明他的知名度很高。當時很多學者拜他為師，向他學習。
漢元時期，張衡被朝廷推薦為大夫，後升為大夫。這時，日食和地震相繼發生。漢元帝怕這是天降災難的預兆，就和大臣們商量政治得失。匡衡演到最後壹部分，引用史實說明天象只是壹種自然的陰陽變化，禍福皆在於人的作為，人類社會的風氣，更重要的是朝廷的教化和影響。因此，皇帝要削減朝廷的開支，親近忠臣和正直的人，疏遠不忠的官員和小人，選拔人才，開辟接受忠言的道路，等等。漢元帝很欣賞匡衡的學識，提拔他為光祿大夫和少府太子。
漢元帝龐愛夫和她的兒子丁朝廢了皇後和太子。匡衡對此諄諄勸誡，並深入剖析了“家應天下主”的道理，以防止國家的災難。匡衡參與朝廷大政方針的討論，引經據典，闡述法理道德，受到高度贊賞。他被提拔為古代學者光祿勸，後又升宰相，封為樂安侯。
漢元帝時期，宦官刺史令世賢專權，排斥、誣陷賢人。匡衡太害怕他了，不敢批評他。漢元帝死後，漢成帝即位，和禦史甄宓聯名彈劾史憲，揭露史憲及其黨羽的種種惡行。石賢和他的爪牙受到了應有的懲罰。但也有人認為，匡衡作為輔政大臣，早年沒有及時參與揭發，反而沒有盡到責任，彈劾了他。匡衡也感到慚愧，多次要求辭職，最後因多占封地而被免職。
根據匡衡的故事，後人總結出壹個成語“挖墻腳偷梁換柱”，形容勤奮好學。
蘇從不放過壹個錯標點——治學嚴謹，壹絲不茍。
李白的鐵杵磨成針——堅忍、勤奮、自學。
李政道興趣廣泛——他善於學習，涉獵廣泛，辯證統壹。
王羲之:臨池學書，池水黑。
匡衡:挖墻找光。螢火蟲反射著雪。
歐陽修在“三事”(枕、馬、廁)上刻苦鉆研，爭分奪秒，珍惜時間。
王羲之是中國1600年前晉代的大書法家，被譽為“書聖”。紹興西街朱傑廟有個阿莫池，據說是王羲之洗筆的地方。
王羲之7歲練字，勤奮好學。17歲那年，他偷了父親以前的書法作品讀了。當他成熟時，他練習寫作。他每天坐在池邊練字，送走黃昏，迎接黎明。他寫完了或多或少的墨水，寫完了或多或少的爛筆，每天都在池水裏洗筆，壹池水洗了好久才變成墨水。這就是今天人們在紹興看到的傳說中的墨池。
王羲之專心練字，廢寢忘食。他吃飯走路的時候都在琢磨單詞的結構，不停地用手在身上亂塗亂畫。久而久之，他的裙子磨破了，壹切都有了回報。有壹次，他為某人寫了壹個牌匾，在板上寫了幾個字，送去刻字。雕刻師發現，人物的墨漬已經滲入木板約三分鐘。所以人們常用“精辟”這個成語來形容書法筆力之強，後來又用它來形容對事物的見解和議論之深刻。
為了學習
【清】彭端淑
世界上有多難？對它來說，容易難；不做，容易的人也難。人很難學嗎？學了，難的人也就容易了；不學，容易的人就難了。
我太昏了抓不到人，我太無能了抓不到人；壹旦做了就學會了，而不是1很久。
荀子
原文
先生說:學不會。綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然它是暴力的，但讓它靜止是很自然的。故木由繩直，金尖益。君子有見識，天天關心自己，就會知道得清楚，不會做錯事。
所以，不爬山，不知道天的高度。不去深不知地厚【西固】；直到聽到先王的話，我才知道學問的偉大。蠻族俞樾之子，生而聲同，長而俗異，教之自然。詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊公二，善是氣節。聽上帝的話，妳會得到祝福的。”神大於道，樂大於無害。
我整天都在想，不如壹會兒就學會。我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的。隨風喚，聲不加疾，聽者顯。騙馬之人，不僅有利可圖，而且致千裏。造假船的人不會造水，但也不會造河。君子之命不異，善在事假。
南方有壹種鳥，叫“蒙古鴿”，它以羽毛為巢，卻用毛發編織，用蘆葦系住。風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。西方有壹種木樹，叫“舍甘”。其莖長四寸，生於高山，近於深淵。木桿長不出來，站著的可以。蓬蓬中，不忍直走。【白沙涅槃，皆黑。蘭懷之根為之，其漸變□(對不同形態的“修”加三分水)，君子不親，不服。其質不美，但也是漸變的。所以君子生必擇鄉，行必仕，故出必近義也。
凡事有始必有終。榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。邪在身，怨在構。工資壹樣的話，火就幹了。如果地面是平的，水就會是濕的。草木生，鳥獸繁，物是人非。是張與弓箭對燕的天性，林茂斧重，綠樹成蔭鳥歇，酸酸聚。所以，有災難的呼聲，也有屈辱的呼聲。君子慎於言！
積土造山，風雨興。水滴匯成海洋，龍誕生了。積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇窩沒有寄托，也是浮躁。所以，那些別有用心的人，是沒有光明前途的。與困惑無關的人，在呵呵中沒有功德。行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。——(《騰》中“馬”換成“蟲”)蛇飛無足，鼠窮五枝。詩中說:“屍鳩在桑，其子七。品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。他儀表笨拙，心如結。”所以，君子以壹縛之。
過去，我打鼓，彈豎琴，但我聽魚。我打鼓，彈鋼琴。故聲不小而不聞，行不隱而不形。玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？還有人不聽！從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式。其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。故書，政事之紀也。詩人們，中間的聲音停止了。儀式是法律的偉大之處，群體的紀律也是。所以，學必止於禮。老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。總的來說，匍匐就是規律。小人的知識是耳朵聽到的，不是嘴巴聽到的。嘴巴和耳朵之間，有四寸長的耳朵，對於壹個七尺的身體來說，已經夠漂亮了！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學也是為了美。小人學，以為鳥為犢。所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也；【贊】，不也；君子如其人。
學莫親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋簡而不快。如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟著詩書走！然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為榜樣，用它來量河，用它來做工具，用它來做鍋，都得不到。所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。
問苦，不告。不要問那些抱怨的人。別聽那些說自己苦的人。不要和不負眾望的人爭論。所以要順著它的路走，然後走，不是它的路就避開。所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言辭流暢，然後就可以言行壹致，名正言順；跟著顏色走，然後就可以跟著言行了。所以，妳不能以妳說的話為榮，但妳可以把妳說的話藏起來不說，也不能以妳的長相為榮。所以，君子不傲不隱，順其自然。詩中說:“天子賜匪舒關系。”這也叫。
壹百個鏡頭中有壹個不是好鏡頭。千裏不夠，好也不夠。學不好是因為倫理和人性沒有聯系。學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也。好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛無欲看，耳朵無欲聽，嘴無所言，心無所慮。善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。生靠理，死靠理，夫謂之德。他媽的，然後妳可以決定。可以決定然後可以回應。如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。天見其光，地見其光，君子看重這壹切。
如果妳懶，妳會取得成功，但妳不知道這是微弱的還是平庸的。我聰明，我聰明，我聰明，我聰明；棄之不用，無異於昏厥平庸。聖人之道是魯傳下來的。但是，再笨再聰明也沒用。
蜀中有兩個和尚:壹個窮，壹個富。窮人對富人說:“我想要的南海是什麽樣的？”富人說:“我為什麽要去？”他說:“我壹瓶壹碗就夠了。”富人說:“多年來我壹直想買壹艘船，但壹直沒能買到。”妳為什麽想去？“第二年，窮人會從南海回來告訴富人，而富人會感到羞恥。去西蜀南海不知要走多少裏路，富僧不行，窮僧的決心還不如蜀中卑微的和尚呢！
所以，聰明和敏感可以依賴，但不能依賴；自恃其聰明靈敏而不學，弄巧成拙也。迷茫和平庸可以被限制但不能被限制；那些在昏睡和平庸中不自限，在機械中不知疲倦的人，也是自立的。
彭端淑(約1699——約1779)，四川單玲人。他是清代四川著名的文學家，與李、、並稱清代四川三才子。
彭端淑從小就聰明伶俐，十歲就能寫字了。他和弟弟彭、彭尊祿在紫雲山腳下結為“師友”，同窗苦讀六年。他後來的成就不是靠先天的天賦，主要是靠後天的努力。他曾寫過壹篇著名的散文《示子侄為學》，說四川有兩個和尚，壹個窮，壹個富。窮和尚對富和尚說:“我想去南海朝聖。”富和尚問:“妳為什麽去？”窮和尚回答說:“我拿壹個瓶子和壹個碗。”富和尚說:“我想租壹條船已經好幾年了，但至今沒有實現。妳憑什麽去！”第二年，窮和尚從南海回來告訴富和尚。富和尚深感慚愧。這個故事生動而簡明地論述了做任何事情的難易程度，主觀和客觀之間的辯證關系，特別強調了它們是可以轉化的，而轉化的條件是人們艱苦奮鬥、頑強拼搏的主觀精神。正是從苦行僧那裏，彭端淑認識到了普遍真理。所以，工作很辛苦。他說:“世上有多難？對它來說，容易難；不做，容易的人也難。人很難學嗎？學了，難的人也就容易了；不學，易者難也。”
送東陽馬
宋濂
我年輕的時候喜歡學習。因為家裏窮，拿不到書讀，經常向圖書館借錢，親自抄寫，到了約定的日子再送回來。天氣冷的時候，鹽池裏的水凍成冰，手指伸不開，我仍然不放松看書。抄完後，請回國，不敢稍超過約定時限。所以大多數人會把書借給我，這樣我就可以看各種各樣的書了。既然加了冠，就有益於敬仰聖人。他還苦於名人和遊客沒有主人，他在離故鄉幾百裏的地方品嘗提問。高級榮譽人士，也門學生擠滿了他的房間，他的話和態度從來沒有稍微委婉。於立世左右，輔佐嫌犯，俯身詢問；或者遇到的時候越恭敬越客氣，壹句話都不敢說；它壹高興，請再問。所以我很笨，最後得到很多教訓。
於之當老師的時候，他跋涉過深山老谷。雪有幾英尺深，他的皮膚皸裂了，他卻不知道。進屋後，四肢僵硬，無法動彈，仆人給我打了熱水，蓋著被子，過了很久才暖和過來。住酒店，壹天吃兩頓飯，沒有鮮脂和美味的享受。所有的學生都是齊繡的，頭戴飾有寶藏的帽子，腰佩白玉環，左配寶劍，右配臭臉。其間對美無欲無求，不知道是不是嘴和身體不如人。我的努力和付出大概就是這樣。
如今，所有的學生都在國子監讀書，縣官每天都有壹點幫助。他們的父母在20歲時就有秋歌的遺產，沒有被冷凍的恐懼。坐在樓下背“詩”“書”，不用東奔西跑；有當老師的，有當老師的，有不問不說的，有問了卻不會的；應該有的書都收在這裏了，沒必要別人錄下來，以後再看。業不精，德不成功，性不卑，則心不專，對他人是否過分？
東陽馬盛駿在國子監兩年，晚輩稱其為賢者。虞王朝的都城，誕生了壹個老鄉。我寫了壹本很長的書，覺得這是壹篇很好的演講。與它辯論，與它和解。當妳說妳年輕的時候，妳需要付出很多努力去學習。是的，可謂好學之士。他要回家看望父母，我告訴了他學習上的困難。據說俞眠的老鄉都是讀書人，俞也是；那些鄙視我吹噓我的財富繁榮和對我的老鄉傲慢的人知道剩下的！
[翻譯]
小時候特別喜歡看書。由於家裏窮，沒有辦法買書看。他們經常向藏書的人借，手工抄寫，算好日期，按時歸還。天很冷的時候，硯池裏的水結成堅硬的冰，手指無法彎曲伸直，也不懈怠。抄完之後，我快步走去還書，不敢超過約定的期限。所以人們更願意借給我書，所以我可以讀很多書。到了成年，更是佩服古聖先賢的理論，但又擔心沒有學識淵博的老師與名人交往(請教)。我曾經跑了幾百裏地，拿著書向家鄉有名的前輩求教。他的前輩德高望重，弟子擠滿了他的房間。他從來不用溫和的語言和溫和的表情說話。我畢恭畢敬地站在他身邊。提出問題，問出真相，彎腰求教。有時候遇到他罵的人，我的表情更順從，舉止更體貼，壹句話也不敢回答；他高興的時候會再問。所以雖然我很笨，但我最終還是學到了很多。
我去求教的時候，背著書，拖著鞋在山溝裏走。隆冬時節，寒風凜冽，積雪深達數尺。我不知道。到了旅社，四肢凍僵了，動彈不得。服務員端來熱水(給我)洗手暖腳，拿了被子(給我)蓋好。預熱花了很長時間。在酒店，我們壹天只吃兩頓飯，沒有什麽好吃的可以享受。壹起住在旅館裏的學生都穿著華麗的衣服，戴著紅纓帽和寶石裝飾的帽子，腰上戴著白玉戒指，左手拿著刀，右手掛著香囊，像神仙壹樣閃閃發光。但我穿著破衣爛衫生活在他們中間，沒有嫉妒。因為心裏有自己的樂趣，所以不覺得衣食住行的享受不如別人。我在學校很勤奮，很努力，大致就是這樣。
現在這些學生在國子監讀書，政府每天提供夥食，父母每年發冬衣夏衣，不用擔心凍餓。坐在又大又寬敞的房子下讀“詩”和“書”，沒有東奔西跑的疲憊。有老師博士不問自說，得不到知識；所有的書都要集中在這裏，這樣我就不用像以前那樣自己抄了，還可以先借別人看。如果他們(還)沒有精通他們的學業，(還)缺乏美德，(那麽)不是(他的)智力低，而是(他的)思想沒有我集中。是別人的錯嗎？
東陽馬在國子監學了兩年，同輩人都盛贊他的德行。當我去首都見皇帝時，馬晟以壹個晚輩同胞的身份迎接我，並寫了壹封長信作為禮物。他言辭流暢，平易近人，用溫和的話語和謙卑的態度與他爭論。他自己也說十幾歲的時候就很勤奮努力，可以稱得上是壹個很好的學習者！他要回家見父母，我特意跟他說了我學習上的困難。如果我鼓勵老鄉好好學習，那是我的誌向；如果妳詆毀我，吹噓我的遭遇，在老鄉面前驕傲，妳了解我嗎？
1.鼓勵學習
荀子
原文
先生說:學不會。綠，取之於藍，綠即是藍；冰，水，但比水更冷。木頭在繩子裏是直的，被認為是輪子。雖然它是暴力的，但讓它靜止是很自然的。故木由繩直，金尖益。君子有見識，天天關心自己，就會知道得清楚，不會做錯事。
所以，不爬山，不知道天的高度。不去深不知地厚【西固】；直到聽到先王的話，我才知道學問的偉大。蠻族俞樾之子，生而聲同，長而俗異，教之自然。詩中說:“親愛的先生，沒有不變的休息。荊公二，善是氣節。聽上帝的話，妳會得到祝福的。”神大於道，樂大於無害。
我整天都在想，不如壹會兒就學會。我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的。隨風喚，聲不加疾，聽者顯。騙馬之人，不僅有利可圖，而且致千裏。造假船的人不會造水，但也不會造河。君子之命不異，善在事假。
南方有壹種鳥，叫“蒙古鴿”，它以羽毛為巢，卻用毛發編織，用蘆葦系住。風破，蛋破子亡。巢是無窮無盡的，但與巢相連的人也是無窮無盡的。西方有壹種木樹，叫“舍甘”。其莖長四寸，生於高山，近於深淵。木桿長不出來，站著的可以。蓬蓬中，不忍直走。【白沙涅槃，皆黑。蘭懷之根為之，其漸變□(對不同形態的“修”加三分水)，君子不親，不服。其質不美，但也是漸變的。所以君子生必擇鄉，行必仕，故出必近義也。
凡事有始必有終。榮辱來時，必如德行。肉腐爛成蟲，魚枯萎成蛾。忽視忘記自己的身體是壹場災難。強涵養，軟涵養。邪在身，怨在構。工資壹樣的話，火就幹了。如果地面是平的，水就會是濕的。草木生，鳥獸繁，物是人非。是張與弓箭對燕的天性，林茂斧重，綠樹成蔭鳥歇，酸酸聚。所以，有災難的呼聲，也有屈辱的呼聲。君子慎於言！
積土造山，風雨興。水滴匯成海洋，龍誕生了。積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇窩沒有寄托，也是浮躁。所以，那些別有用心的人，是沒有光明前途的。與困惑無關的人，在呵呵中沒有功德。行正道者不來，行正道者不允。雙眼看不到，雙耳聽不到。——(《騰》中“馬”換成“蟲”)蛇飛無足，鼠窮五枝。詩中說:“屍鳩在桑，其子七。品格高尚的好紳士永遠是有禮貌的人。他儀表笨拙，心如結。”所以，君子以壹縛之。
過去，我打鼓，彈豎琴，但我聽魚。我打鼓，彈鋼琴。故聲不小而不聞，行不隱而不形。玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。行善不積惡？還有人不聽！從頭學起邪惡？邪惡到底？曰:其數始於誦經，止於讀經儀式。其意義始於為士，止於為聖。真的長時間積累實力就進，學了就停。所以學生的數量是有盡頭的，如果是正義的，就壹刻也不能拋棄。為之，人也；放棄吧，動物也是。故書，政事之紀也。詩人們，中間的聲音停止了。儀式是法律的偉大之處，群體的紀律也是。所以，學必止於禮。老公被稱為道德的極端。禮之尊也，樂之和也，詩書之豐，春秋之微，天地之間。
君子之學，也在耳，在心，在四體，在動形。總的來說，匍匐就是規律。小人的知識是耳朵聽到的，不是嘴巴聽到的。嘴巴和耳朵之間，有四寸長的耳朵，對於壹個七尺的身體來說，已經夠漂亮了！古代的學者是自己，今天的學者是人。君子之學也是為了美。小人學，以為鳥為犢。所以，不問則以此為榮，問則以此為榮。傲，不也；【贊】，不也；君子如其人。
學莫親近人。禮樂不提，詩書不削，春秋簡而不快。如果妳向壹位紳士學習，妳將在全世界尊敬他。所以，學墨也差不多接近人了。
學經不如得善人快，其次是長禮。妳不可能是世上的好人，也不可能是下輩子的禮物。安特會學雜識，跟著詩書走！然後在最後的窮歲月裏，難免是粗鄙的儒家。原王，仁義，則禮在其經緯正。如果妳用五個手指拍打衣領，就會有無數的追隨者。不尊憲法，以詩書為榜樣，用它來量河，用它來做工具，用它來做鍋，都得不到。所以龍力雖然默默無聞，但也是律師；不賜長禮，則散儒，雖察而辯。
問苦，不告。不要問那些抱怨的人。別聽那些說自己苦的人。不要和不負眾望的人爭論。所以要順著它的路走，然後走，不是它的路就避開。所以，禮尚往來，然後才能和當事人說話；言辭流暢，然後就可以言行壹致，名正言順；跟著顏色走，然後就可以跟著言行了。所以，妳不能以妳說的話為榮，但妳可以把妳說的話藏起來不說，也不能以妳的長相為榮。所以，君子不傲不隱，順其自然。詩中說:“天子賜匪舒關系。”這也叫。
壹百個鏡頭中有壹個不是好鏡頭。千裏不夠，好也不夠。學不好是因為倫理和人性沒有聯系。學得好的人才會學得好。壹次礙事，壹次礙事，畫巷之人也。好人少，壞人多，還偷腳。所有的人，還有學者。
君子知道丈夫不夠完美，想不到美，所以壹以貫之地背誦，想透了，以此待人，以此育人。使眼睛無欲看，耳朵無欲聽，嘴無所言，心無所慮。善時五色好目，五音好耳，五味好口，心益天下。所以，權利不能傾倒，群眾不能感動，世界不能動搖。生靠理，死靠理，夫謂之德。他媽的，然後妳可以決定。可以決定然後可以回應。如果壹個丈夫能肯定地回應，他就是壹個成年人。天見其光，地見其光，君子看重這壹切。
人民教育教科書原文
先生說:學不會。
綠色，取之於藍色，綠色就是藍色；冰，水比水冷。木在繩中直，以為是輪，其曲在規中；雖然有危機，但那些不再挺身而出的人會讓它發生。所以木由繩直，金由銳利，君子博學，日日自救，所以知之明而無過。
壹天到晚想著，還不如壹會兒就學會了；我嘗過了，很期待。不如去爬山看看。登高壹招，手臂不加長，看到的人卻遠遠的；隨風喚，聲不加疾，聽者顯。騙馬者，不足以善，而致千裏；假裝成船的人不會遊泳，但他不會遊泳。君子之命不異，善在事假。
積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；積善成德，神明自得，聖心備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，不成江海。飛躍，不是十步；這是對馬旭成功的巨大貢獻。堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。蚯蚓沒有嘍啰的優勢，筋骨強健。他們吃大地，喝黃土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏兩下。不是蛇穴沒有寄托，也是浮躁。
翻譯
君子曰:學不能止。
靛藍是從藍草中提取的，比藍草更藍。冰是由水凝固的，比水冷。木頭是直的，符合粉線。(如果)彎成輪子，(那麽)木頭的曲率符合圓度的標準。就算再幹，(木頭)也不會再直了，因為已經加工成這樣了。所以，木頭用墨線丈量後可以拉直，劍等金屬制品在磨石上磨後可以磨尖。君子博覽群書，天天檢點自己，那麽他就會睿智睿智，行為不會有錯。
以前整天都在想，沒有壹瞬間學到的多。我曾經踮起腳尖，遠眺，但不如登高望遠。登高揮手，手臂不比以前長，但遠處別人看得見；順風打電話，聲音沒有之前大，但是聽者聽得很清楚。有車馬的人走不快也能行萬裏路，有船有船的人不遊泳也能遊過江。君子的本質與常人無異，只是善於利用外物。
土石堆積成山，風雨從這裏起；積水流入深淵，龍由此而生；積累善行，培養高尚的品格，那麽妳就達到了高度的智慧，妳就有了聖人的精神境界。所以，沒有半步路程的積累，就沒有辦法到達千裏之外；沒有積累微小的流水，就沒有辦法匯入江河大海。馬壹躍，不到十步遠；壹匹壞馬能走十天，它的成功在於不斷的走。如果片刻後停止，朽木將繼續被雕刻。堅持雕刻，石頭就能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，沒有強壯的骨骼和肌肉，但它們可以吃起泥土，喝下泉水，這是因為它們專壹。螃蟹有八只腳和兩只大爪子。(但是)如果沒有蛇和蟋蟀的洞穴，它將無處可住。這是因為浮躁。