《傷仲永》是北宋政治家、文學家王安石創作的壹篇散文。下面是的我為大家整理的“《傷仲永》原文及翻譯”！供大家參考！希望能夠幫助到大家！更多精彩內容請持續關註！
《傷仲永》原文及翻譯作者簡介
王安石，生於天禧五年（公元1021年），卒於元祐元年（公元1086年）。字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。宋臨川人（現為 撫州?東鄉縣?上池自然村人），漢族。北宋傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之壹（柳宗元?韓愈 蘇軾?蘇洵?蘇轍 王安石 曾鞏?歐陽修）。在北宋文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”，長於說理與修辭，善用典，風格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。
原文
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳壹鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？ ?
註釋
①金溪：地名，現在江西金溪。
②世隸耕：世代耕田為業。隸，屬於。
③嘗：曾經。
④書具：書寫工具，指筆、墨、紙、硯等。
⑤異焉：對此（感到）詫異。焉，相當於“於之”
⑥自為其名：自己提上自己的名字。
⑦立就：立刻完成。
⑧文理：文采和道理。（古今異義）
⑨扳：通“攀”，牽，引。
⑩稱（chèn）：相當。
?泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然，消失。眾人，常人。矣，語氣詞。
?通悟：通達聰慧。
?賢於材人：勝過有才能的人。賢，勝過、超過。材人，有才能的人。
?受於人：指後天所受的教育。天、人對舉，壹指先天的稟賦，壹指後天的教育。
?彼其：他。
?得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還要不如。註釋
①金溪：地名，現在江西金溪。
②世隸耕：世代耕田為業。隸，屬於。
③嘗：曾經。
④書具：書寫工具，指筆、墨、紙、硯等。
⑤異焉：對此（感到）詫異。焉，相當於“於之”
⑥自為其名：自己提上自己的名字。
⑦立就：立刻完成。
⑧文理：文采和道理。（古今異義）
⑨扳：通“攀”，牽，引。
⑩稱（chèn）：相當。
?泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然，消失。眾人，常人。矣，語氣詞。
?通悟：通達聰慧。
?賢於材人：勝過有才能的人。賢，勝過、超過。材人，有才能的人。
?受於人：指後天所受的教育。天、人對舉，壹指先天的稟賦，壹指後天的教育。
?彼其：他。
?得為眾人而已耶：能夠成為普通人就為止了嗎？意思是比普通人還要不如。
通假字
扳：通“攀”，牽，引；
材：通“才”，才能，有用的。
朗讀停頓
金溪/民方仲永，世隸耕。仲永/生五年，未嘗識書具。忽啼/求之，父/異焉，借/旁近/與之，即/書詩四句，並/自為其名。其詩/以養父母，收族/為意，傳/壹鄉秀才/觀之。.自是/指物作詩/立就，其/文理/皆有可觀者。邑人奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環謁於邑人，不使學。
余聞之也/久。明道中，從/先人/還家，於舅家/見之，十二三矣。令作詩，不能稱/前時之聞。又七年，還自揚州，復到/舅家/問焉，曰“泯然/眾人矣。”
王子曰：仲永/之通悟，受之天也。其/受之天也，賢於材人/遠矣。卒之/為眾人，則/其受於人者/不至也。彼其/受之天也，如此/其賢也，不受/之人，且為/眾人；今夫/不受之天，固/眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？
翻譯
金溪縣的平民方仲永，家中世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具（紙、墨、筆、硯等），（有壹天）突然哭著要這些東西。父親對此（感到）很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，並且自己題上自己的名字。這首詩的大意是要奉養父母、與同壹宗族的人搞好關系，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品（讓他）作詩，（他能）立即完成，（詩的）文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人（對這件事）感到奇怪，漸漸地，（同縣的人）都以賓客之禮對待他父親，（有的人）花錢請方仲永作詩。他的父親以此認為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。
我聽說這件事也已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裏見到了方仲永，（他）已經十二三歲了。讓（他）作詩，（他寫的詩）不能與從前的名聲相稱。又（過了）七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，（舅舅）回答說：“他的才能已完全消失，完全如同常人了。”
王安石說：仲永的通達聰慧是先天得到的。他先天的才能，遠勝於壹般有才能的人。他最終成為壹個平常人，是因為他受到的後天的教育沒有達到要求。他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到後天的教育，尚且要成為普通人，現在那些天生就不聰明，本來天賦壹般的人，又不接受後天的教育，可能連普通人都不如吧？
對照翻譯：
1.父異焉，借旁近與之。
譯：父親（對此）感到十分驚異，（於是）從鄰居那裏借來給仲永。
2.並自為其名，其詩以養父母、收族為意。
譯：並且自己在詩上題寫上了名字，他的詩以贍養父母、團結同宗族的人為主題。
3.自是指物為詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。
4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。
譯：同縣的人對他感到驚奇，漸漸地以賓客之禮來待他的父親，有的人還花錢來請仲永題詩。
5.父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
譯：他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣人，而不讓（他）學習。
6.不能稱前時之聞。
譯：不能與從前的名聲相提並論了。
7.泯然眾人矣！
譯：他的才能已經完全消失了，如同常人了
泯然：消失指原有的特點完全消失
8.其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。
譯：他的（通達聰慧）是天賦予的，（所以）勝過壹般有才能的人很多。最終成為普通人，就是（因為）他後天的教育沒有達到要求啊。
9.不能稱前時之聞
譯：不能與前時的名聲相稱了
賞析
這篇短文講了人們求學的道理。壹個人做學問求進取，若不能前進則必然後退。關於“不日進則日退”這壹問題文章從三個方面進行論述。壹是“獨學無友，則孤陋而難成”；二是“久處壹方，則習染而不自覺”；三是“不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問……”緊接著文章從“既不出戶，又不讀書”去假設，如果是這樣的話，即使有“子羔、原憲之賢”也“無濟於天下”。