人世間為什麽會產生愛與恨？

當壹個人的所愛的事物被毀滅的時候，他將感到痛苦；而當他的所愛的事物被保護的時候，則會感到高興。 當壹個人的所愛之人高興或痛苦的時候，他也會隨之而高興或痛苦。就是說，壹個人的情緒會或大或小地為他所愛的人左右。 如果某些因素使得我們所愛的人感到高興，我們將同樣為之而高興；如果某些因素使得我們所愛的人感到痛苦，那麽，我們將憎恨這些因素。 當某些因素使得某人的所恨之人感到痛苦，他會十分高興；反之，當某些因素使得上述對象感到高興時，他將十分痛苦。人的每壹種情緒的大小，都與他所恨的人的同種情緒的大小相逆。 設想某壹個人使得我們所恨的人感到高興，我們的恨意將蔓延到他的身上；反之，當他使得我們所恨的人感到痛苦時，我們會很愛他。 妒忌的本質既是恨，它置壹個人於另壹個人的仇恨之下，使那個人為他的得益而痛苦。 我們力圖肯定我們自己、我們的愛、壹切使我們感到愉悅的事物以及我們的所愛。相反地，我們總是否定壹切使我們自己與我們的所愛感到不快的事物。 我們努力去證實、去想象壹切事物都使自己所恨的人感到不快，卻總是否認這些事物給他帶來的愉悅。 人總是把自己和自己所愛的人看得很高，對於自己所恨的人卻正好相反，這種情緒我們稱之為驕傲或自負，它是那些把自己看得過高的人的寫照，是狂妄的壹種形式。走進這樣壹個做白日夢者的世界，我們會驚奇地發現，他竟然認為自己可以將目所能及的壹切事情做到完美，並為此想法而歡欣鼓舞，他根本不能想象那些否定他超凡能力的人的存在。因此，驕傲可以說是過分高看自己的人的壹種意願化的跳躍。此外，那種將壹個人從另壹個人心目中擡得過高的意願我們稱之為高估，反之則為蔑視。 實際上我們總是想當然，盡管不夾雜任何情緒也不為任何感情所影響，我們還是容易任著性子來。這種潛在的“感情摹本”，當它源於悲傷時，可稱之為憐憫；當它源於欲望時，可稱之為好勝，好勝的本質僅是欲望而已，因為我們總是認為別人也有著相同的欲望。 設想有這樣壹個人，我們不曾與之有過任何感情經歷，而他帶給了我們愉悅，我們會愛他；但如果他帶給我們的是痛苦，我們則會恨他。 可悲的是，直到現在我們還只能從痛苦中尋求自由。或許有時我們會因為憐憫而產生壹種行善欲，但它本身除了欲望之外別無他物。 我們力圖讓所有可以帶給我們愉悅的事情發生，同時又努力去消滅壹切與我們不壹致的、帶給我們痛苦的事物。 我們努力去做那些人們認為有趣的事情，而不願做人們所不樂意去做的事，這種目的僅在取悅於人的努力，可稱之為野心，當我們熱切地想去媚惑大眾時，它表現的尤為突出。有時我們也會因此而忽略個人與他人的恨意，所以從另壹方面說，這也是壹種仁慈。此外，我贊同那種因了別人的所為而感到高興的樂觀，並反對與之相反的悲觀。 當壹個人想象自己所做的壹些事情使別人感到高興的時候，他自己也會覺得愉悅；或者說，他會把自己看作是愉悅的，這裏面有他個人的思想因素。另壹方面，如果他認為自己所做的事使別人感到痛苦，他同樣會把自己看作是痛苦的。 由於愛是伴隨著客觀因素的愉悅，而恨是伴隨著客觀因素的痛苦，因此我們可以說，愛和恨是愉悅與痛苦的壹種表現形式。但是，它們卻常常被用作客觀事物的參照，我們將這些感情冠之以其它的名稱：伴隨著客觀因素的愉悅我們稱之為光榮，而與其相反的感情我們則稱之為恥辱——我的意思是這些感情（愉悅和痛苦）產生於壹個被稱贊或責備的人的頭腦中。另壹方面，前者（愉悅）還常常被稱為自得，後者（痛苦）則被稱為悔悟。此外，那種給他人以愉悅的念頭，也往往只存在於個人的想象中，當每個人都認為某人的所想僅予他自己以快樂時，他也許就已變成壹個自認為可以帶給所有人快樂的驕傲虛榮的人，而事實上人人都討厭他。 如果我們設想每個人的所愛、所恨、所欲都與我們自己相同，就會由此而認為每個事物身周都圍繞著永恒的愛。相反，如果我們覺得所有人都對我們所喜歡的事物表示反感，那麽我們的靈魂就該打壹針疫苗了。 每個人都在盡最大的努力以使得別人愛自己之所愛、恨自己之所恨，就像詩人所說：“愛使我們***享希望與憂傷，鐵石心腸也會因之而融化。” 努力使我們的愛與不愛得到全世界的認可，這的確是很大的抱負。我們可以看到每個人都有自然的欲望，他們喜歡按照自己的方式去生活，如果這個欲望在每個人是均等的，那麽壹些人就會妨礙另壹些人的正常生活，其實他們都希望被所有人欣賞和稱贊，但最終他們卻會互相怨恨。 設想如果很多人都喜歡壹樣東西，而只有壹個人可以占有它，我們就會努力使其不被除我們之外的任何人占有。 我們可以看到人之自然天性是相當普遍的，差不多每個人都會憐憫陷入困境的人而妒忌春風得意者。進壹步說，人類都有相同或相近的天性，比如仁慈、妒忌和野心勃勃。最後，如果我們註重經驗，就會發現壹些說過的道理總是不易的，而且我們會特別重視自己人生的最初幾年。 我們可以發現，那些心地單純的孩子們，特別容易哭和笑，因為他們看到了別人哭或笑；他們有很強的模仿欲，想要即刻學會他們所看到的有趣的表情與動作。而人的形象，正如我們所說，總是由於各種外部客觀因素的影響而不停被修飾成各種模樣，就仿佛演戲