1 長恨人心不如水，等閑平地起波瀾 ? 唐朝劉禹錫《竹枝詞》
長恨人心不如江水，江水經過風吹才會掀起波浪，而人心會沒有緣故的，在平地上翻起惡浪。 ?
2? 博覽廣識見，寡交少是非。 明代陳繼儒《小窗幽記》
博覽群書，遊覽大川的人，見識就廣，少與人交際的人遇到的麻煩就少。
3,才飽身自貴，巷荒門豈貧。 唐朝孟郊《題韋承總吳王故城下幽居》
富有才學的人本身是高貴的，即使身居陋室，也不算貧賤。
4，不如意事常八九，可與人言無二三 ? 明朝馮夢龍《醒世恒言》
人生在世，遇到的事情經常是十件裏面有八九件事不如意的，能和別人說的得意事情，往往是十件裏面找不出兩三件。
世事多不如人願，但是人還是要生活下去，所以人應當保持壹顆平淡的心去對待事物。
5，不善使船嫌港曲，不善寫字嫌筆禿。 ? 清代翟灝
不會行駛船只嫌棄海港曲折，不會寫字，則埋怨筆禿。比喻沒本領的人不從主觀上找原因卻歸咎於客觀條件不好。
6，不以愛之而茍善，不以惡之而茍非。
? 西晉嵇康《釋私論》
不要因為喜愛而隨便稱贊，不要因為厭惡而隨便否定。
7，水至清則無魚，人至察則無徒。 東漢 班固《漢書 東方朔》
水太過清澈，就沒有魚在裏面生長；人太過苛察，身邊就沒有朋友。
8，讒不自來，因疑而來；間不自入，乘隙而入。 明朝劉基《郁離子.畏鬼》
讒言是不會自動找上某人的，而是因為它心裏存在懷疑；離間的話，本來也不會產生效果，但如果彼此產生隔閡，也就讓離間的話有了可趁之機。
9，倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱， ? 春秋管仲《管子.牧民》
糧食充實百姓然後才懂得禮節，衣食豐足，百姓然後才知道榮譽恥辱。
10.病莫大於不聞過，辱莫大於不知恥。 ? 隋朝王通
最大的毛病，莫過於不願意聽到別人指出自己的過失，最大的恥辱莫過於不知道羞恥。
11，等閑變卻故人心，卻道故人心易變， ? 清代，納蘭性德《木蘭詞》
如今輕易的變了心，卻反而說情人間就是容易變心的。
12，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂 ? 唐代? 羅隱《自遣》
今天有酒今天就喝醉，明天的憂愁煩惱，明天再說。
I3，錦上添花自古有，雪中送炭至今無。
? 明代羅念庵《醒世詩》
錦上添花的事情從來就存在，而雪中送炭的人，至今還沒有。
在別人處境順利時提供幫助的大有人在，而在別人處於危難時，肯施以援手的卻寥若星辰。
14，近鄉情更怯，不敢問來人 ?
唐代? 宋之問《渡漢江》！
常年漂泊在外的遊子，離家鄉越近，心情就越緊張，以致於遇到同鄉，也不敢打聽家鄉的情況。
15，久居蘭室不聞其香，久在鮑肆不聞其臭。 ? 《孔子家語》
呆在充滿蘭花香氣的居室內，時間長了就聞不到其中的香味，呆在賣腥魚的魚店，時間久了就聞不到其中的臭味，比喻處在某個環境中的時間長了，就會不知不覺的習慣，並且會有所沾染。
16，妻賢夫禍少，子孝父心寬。
佚名《名賢集》
妻子賢惠，她的丈夫災禍就少；子女孝順，父母就心情舒暢。
17，豈能盡如人意，但求不愧我心 清代 金纓《格言聯璧》
人的行為方式怎麽可能使每個人都感到滿意呢？人生在世，只求無愧於心。
18，窮且益堅，不墜青雲之誌；老當益壯，寧移白首之心？? 唐代王勃《滕王閣序》
人在處境艱難潦倒之時，應當更加堅強，不能喪失當年的淩雲之誌；人到老時，也不能改變想要建功立業的雄心壯誌。
19，人無害虎心，虎有傷人意。
? 元朝紀君祥《趙氏孤兒大報仇雜劇》
人沒有傷害老虎的心思，但是不能斷定老虎沒有傷害人的心思。告誡人們要有警惕心。
20，欲覺聞晨鐘，令人發深省。
唐朝杜甫《遊龍門奉先寺》
聽到早晨的鐘聲就要自我檢查，每天各方面都做得怎麽樣。
21，欲窮千裏目，更上壹層樓。 ?
唐代王之渙《登鸛雀樓》
要想看到更遠的地方，就要登上高處，比喻要想取得更高的成就，繼續不斷努力提升自己，
22，欲遠是非，慎交為先。 ?
清代 史襄哉《中華諺海》
想要避開世俗的是非，幹擾，首要的是謹慎的與人交往。
23，源浚者流長，根深者葉茂，?
唐代張說《起義堂頌》
源頭疏通，才會讓水流的遠；樹根深，才會使枝繁葉茂。
24，知人者智，自知者明。 ? 春秋老子《道德經》
能夠了解別人的人是非常有智慧的，能夠了解自己的人，則心如明鏡。
25，? 枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。北宋蘇軾《蝶戀花》
柳枝上的柳絮經過風吹而逐漸稀少，但是不要固執於壹處春色，天底下哪裏沒有芳草呢？
指不能拘泥於壹物。
26，知事少時煩惱少，識人多處是非多。明代羅念庵《醒世詩》
知道的事情少，煩惱自然也會少，認識的人多是非可能也會多。
27，世人不解蒼天意，空令身心夜半愁。清代 石成金
世上的人不知道上天的心意，苦苦經營，只會空勞身心。
28，世間萬物盡是心上浮塵，草草勞生終是壹團煩惱。佚名《增廣賢文》
人世間所有的事物都只是心頭上的懸浮塵埃，潦草勞碌的人生，終究是煩惱不斷。
29，世人不解結交者，唯重黃金不重人。? 唐代 高適《贈任華》
世人不懂得交友的道理，只看是否有錢財而不重視人品。
30，平生衣食隨緣過，才得清閑便是仙。? 明代羅念庵《醒世詩》
壹生的衣食住行如何？不必牽掛在心上，就油人的際遇去決定，只要能享受清閑安逸的生活，便是逍遙自在的神仙，
31，平生最愛魚無舌：，遊遍江湖少是非。清代周希陶《重訂增廣賢文》
平生最喜歡魚，沒有舌頭，所以遊遍江河湖泊也不會招惹是非。意思是指禍從口出，應當謹慎說話。
32，蛟龍得雲雨，終非池中物。 ?
? 西晉 陳壽《三國誌 吳書九 周瑜傳》
壹旦得遇雲雨，蛟龍則不再是池中之物。
33，蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間，君子失時，拱手於小人之下。北宋呂蒙正《勸世文
蛟龍失去時運，只能雜遊於魚鱉之間；有抱負的誌士仁人失去時運，只能在粗鄙之人之下拱手而立。》
34，結草銜環，以恩報德。
? 春秋 左丘明。
把草結成繩子，嘴裏銜著玉環，報答恩人，比喻感恩報德，至死不忘。
35，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。清代，林則徐，《自勉聯》
大海因為氣度宏大，才能容納百川；人要無欲無求，就能像高山壹樣剛強。
36，過載者沈其舟，欲勝者殺其身。
東晉 葛洪
負載過多，就會使船只沈沒；欲望太多，就會損害身體。
37，害與利隨，禍與福倚，只個平常，安穩到底。明代呂坤《續小兒語》
不好的事物總是與好的事物相伴隨；禍害與福祉相依靠，只圖平平常常，安安穩地過完壹生。
38，富貴生淫逸，沈溺致愚疾。
南朝.梁 傅昭
富貴的環境容易使人沾染貪婪放蕩的習性，沈溺享樂會讓人變得愚蠢，
39，富家慣習驕奢，最難教子；寒士欲謀生活，還是讀書。清朝王永彬《圍爐夜話》
富貴人家習慣了驕奢淫靡的生活，因此很難教育好子女，貧困的人，想要謀求生計，還是得讀書，
40，粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華 ? 北宋蘇軾《和董傳留別》
壹生身著粗布大衣，這不會影響壹個人的氣度，只要肚子裏裝著淵博的學問，他的氣質自然會充滿光彩。