她不像絕大多數人那樣愛瞻前顧後，究根問底，她感覺至上，不深究，不計較，擁有女式的喜怒哀樂。
看淡許多事物，發現生活的美。韓少功為她作序時說道“有點智識的人卻不夠通透，悟不到平平常常才是福是美。被智識所累倒，倒不如愚笨壹些的人多少還能守住自己的執著與寧靜”。
黃茵喜愛旅遊，各地旅遊便可以感受各地的風情，體味各地的生活，
品嘗當地特色美食，她覺得“旅行是壹種很好的人生”，她尤愛西藏。
《山寨七日》中寫了她在瑤族人的寨子裏的生活，瑤族人熱情好客。如若在瑤族人家裏洗澡，會讓貴客先洗，然後壹個壹個輪著洗。黃茵自然不樂意，怎麽能讓陌生人看著自己洗澡呢？但這份熱情確實很溫暖。
壹個異族的小姑娘只身壹人進入壹個陌生村寨，沒有被欺負，反而得到了很好的照顧。
還記得之前看過壹些文章，說女老師到壹個邊遠山區支教，當地有壹戶人家兒子老大不小還沒有老婆，於是他們家裏人就用迷藥來迷倒老師，把她的衣服脫了。幸好當時支教的另壹位男老師看到了，才使女老師安全沒被侵害，之後那裏再也沒有人去支教了。
看到很多很多負面的鄉村故事。也有些是因為太多的封建思想，導致其不開化和無秩序，我覺得真正淳樸的鄉村是很少見的，似乎都是罵街，八卦，重男輕女。
而黃茵卻經歷了壹個可以讓陌生女孩安全和享受的地方。
西藏是黃茵魂牽夢縈的地方，她堅信自己與西藏有緣。
在《走馬踏魚河》中提到壹個故事，壹個人家中來了壹個朋友，去找藏人買羊，藏人不願，說春天羊吃草，冬天人才吃羊。那個人說給他加錢，他依舊不願，還是重復那句“春天羊吃草，冬天人才吃羊”。
或者有人會覺得他固執，這是賺壹大筆錢的機會。然而，懂得自然協調的藏族人卻深知，只有維持生態的平衡，才能擁有美好的生活，我如是欣賞這樣的人。
藏人給錢釣魚漢，希望他可以放過那些神魚，而釣魚漢不願。魚鉤勾住釣魚漢的褲管，摘不下來。藏人走過來為他解決了這個問題，並對魚說“魚啊，真對不起，我沒能救妳下來”。
另壹篇《神秘的報復》中，四人對神鷹的射殺，以及壹些不敬的行為，引來了狐貍的調戲，狼的嚎叫。經歷了在西藏最恐懼的壹夜。
西藏是壹個神聖的地方，擁有神聖的神鷹和神魚。這是當地人的信仰，是壹種精神。這並不是迷信，而是對美好生活的向往，對生命的意義實化寄托在物什上。藏人的古老神話，是神鷹不死，是布達拉宮的愛情故事，是雪山的聖潔。
西藏的雪山，高傲威嚴地守在西藏，註視著西藏的壹草壹木，它將神力賦予太陽神鷹。而藏人在它的庇護下，平安幸福的過著小日子，平淡卻充實，少些紛爭，多些溫情。
心中有敬仰的東西，便會規範自我的行為；心中有畏懼的東西，便會知輕重；心中有熱愛的東西，便會精心以待。這
是藏人對自己，對信仰，對生活，對大自然，對萬物的模範態度。值得我們學習。
生活是美好而又煎熬的，而生活中的美，是沒有定數的，濃妝亦美，淡抹亦美，只要有發現美的眼睛，處處都是美麗如畫的仙境。
而黃茵的生活中，遇見童安格是美，在電視上看見他也是美；西藏的故事美，西藏的民俗美。攝影即使不會聚焦，不會調焦，不會補光，沒能拍到輝點，沒有拍到最完美的照片又如何？只要有發現美的眼睛，會捕捉美，會按下快門，那也是恣意開心的。
世界是美與醜並存的，越多的美好就越是對醜惡的詛咒。
而生活也有會些許思考，黃茵在與朋友的壹次對話中說道“我常常覺得我的問題只是我的問題而已，與他人無關。我極少與我的朋友分享我所受到的種種壓力，我沒有向人訴苦和抱怨的習慣，種種坎坷在我看來是與生命俱來的東西，很自然也很普通，所以我不會因為我自己的問題而要求別人對我負壹份責任，我也因此和別人有疏離感。”
而她的朋友說:“妳很自私”
我不禁思考，不把苦難分享給朋友，就是自私？我記得曾聽過有朋友說，他認識的壹個人會把壹些大家都認為重要的事情，講給那些不熟的同學，讓他們產生自己與那個人很熟的錯覺。這自然也包括自己經歷的苦難挫折。
為什麽要把自己的傷口袒露給壹個妳不確定是否可以信任的人看？並以此來獲得所謂的友誼？如果獲得友誼的代價如此之大，我是不願。如果曾經的痛苦那麽廉價，居然成為妳獲得朋友的資本，那還真是辜負了自己曾經如此艱難才度過難關。
讀完黃茵的書，我想起曾經有壹篇高考滿分作文裏寫道“真正的寫作智慧是我‘手寫我心'的了然境界”。
而黃茵便是我手寫我心，我做隨我意。真正優秀的作品是能讓讀者贊成書中的內容，悟出書中的真諦，感悟書中的精粹。
喜愛這個愛吃，愛旅行，愛流行音樂，愛交朋友的如孩提般智慧的黃茵。