第壹，民族誌來源於田野調查，田野調查是通向人類學、民族學的重要通道，但不是唯壹通道。前文已經說到，田野是人類學研究的生命線，民族誌的生成是壹個從田野實踐到文本書寫的過程，可以說民族誌的寫成不能夠完全說是依靠田野調查，但是在很大程度上是息息相關的。我們知道，在田野調查出現之前，人類學家、民族學家都被譽為“扶搖椅上的學者”，這些學者都是基於文獻資料的閱讀並對這些文獻資料進行整理和歸納就生成了民族誌。這也在壹個側面說明了沒有田野調查照樣可以撰寫民族誌，但是這也就涉及壹個民族誌的真實性和客觀性的問題了。
第二，民族誌的寫成是田野調查方法的外在體現，其內容的科學與否反映了田野調查或者說田野作業方法的科學與否。《西太平洋的航海者》,壹書主要圍繞著特羅布裏恩德島民的“庫拉”這壹特殊交易方式展開論述，但這不僅僅是壹部專門描寫當地人經濟生活的著作，其中也涉及了諸如制度、儀式、婚姻、技術、語言等各個方面，力圖全景化地還原出當地居民們生活的各個方面。從馬林諾夫斯基的《西太平洋的航海者》壹書中，我們完全能夠看到民族誌與田野調查之間的那種微妙的互動關系，民族學家、人類學家想把自己的調查對象調查的清楚就必須得依靠各種科學的手段，文獻資料確實是壹個不錯的選擇，但是如果說哪壹個更加真實或者說更加科學的方法的話，就是田野調查法了。
田野是人類學、民族學研究的重要主線，甚至可以說是其進行研究的生命線。壹本民族誌的生成就是壹個從田野實踐和調查最終到文本創作和書寫的過程，其生成的過程也是最能夠體現田野調查和民族誌的關系的。