睿宗即位，拜鴻臚少卿，加銀青光祿大夫。景雲二年，轉太府少卿，又兼通事舍人。時改葬節湣太子，優詔加謚;又雪李多祚等罪，還其官爵，仍議更加贈官。湊上書曰：臣聞王者發號施令，必法乎天道，使三綱攸敘，十等鹹若者，善善明，惡惡著也。善善者，懸爵賞以勸之也;惡惡者，設刑罰以懲之也。其賞罰所不加者，則考行立謚以褒貶之，所以勸誡將來也。斯並至公之大猷，非私情之可徇。故箕、微獲用，管、蔡為戮。謚者，臣議其君，子議其父，而曰"靈"曰"厲"者，不敢以私而亂大猷也，則其餘安可失衷哉!
臣竊見節湣太子與李多祚等擁北軍禁旅，上犯宸居，破扉斬關，突禁而入，兵指黃屋，騎騰紫微。孝和皇帝移禦玄武門，親降德音，諭以逆順，而太子據鞍自若，督眾不停。俄而其黨悔非，轉逆為順，或回兵討賊，或投狀自拘。多祚等伏誅，太子方事逃竄。向使同惡相濟，天道無征，賊徒闕倒戈之人，侍臣虧陛戟之衛，其為禍也，胡可忍言!於時臣任將作少匠，賜通事舍人內供奉。其明日，孝和皇帝引見供奉官等，雨淚謂曰："幾不與卿等相見!"其為危懼，不亦甚乎!而今聖朝雪罪禮葬，謚為節湣，以臣愚識，竊所惑焉。
夫臣子之禮，嚴敬斯極，故過位必趨，蹙路馬芻有誅。昔漢成之為太子也，行不敢絕馳道。當周室之衰微也，秦師過周北門，左右免胄而下，王孫滿猶以其不卷甲束兵，譏其無禮，知其必敗。由是言之，則太子稱兵宮內，跨馬禦前，悖禮已甚矣，況將更甚乎。而可褒謚，此臣所未諭也。以其斬武三思父子而嘉之乎?然弄兵討逆以安君父，則可嘉也，而乃因欲自取之，是競為逆，可褒謚乎?此又臣所未諭也。將廢韋氏而嘉之乎?然韋氏逆彰義絕，雖誅之亦可也。當此時也，韋氏未有逆彰，未有義絕，於太子為母，豈有廢母之理乎!且既非中宗之命而廢之，是劫父廢母，亦悖逆也，可褒謚乎?此又臣所未諭也。夫君或不君，臣安可不臣?父或不父，子安可不子?借如君父有桀、紂之行，臣子無廢殺之理。況先帝功格宇宙，德被生靈，廟號中宗，謚曰孝和皇帝，而逆命之子，可褒謚乎?此又臣所未諭也。
昔獻公惑驪姬之譖，將殺其太子申生，公子重耳謂之曰："子盍言子之誌於公乎?"太子曰："不可，君安驪姬，是我傷君之心也。"曰："然則盍行乎?"曰："不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉!吾何行之!"使人辭於狐突曰："申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。"再拜稽首，乃自縊。其行如是，其謚僅可為恭。今太子之行反是，可謚為節湣乎?此又臣所未諭也。
昔漢武帝末年，江充與太子有隙，恐帝晏駕後為太子所誅。會巫蠱事起，充典理其事。因此為奸，遂至太子宮掘蠱，得桐木以誣太子。時武帝避暑甘泉宮，獨皇後、太子在，太子不能自明，納其少傅石德謀，遂矯節斬充，因敗逃匿。非稱兵詣闕，無逆謀於父，然身死於湖，不葬無謚。至昭帝時，有男子詣北闕自稱衛太子，制使公卿識視，至者莫敢發言。京兆尹雋不疑後至，叱從吏收縛之。或曰："是非未可知，且安之。"不疑曰："諸君何患於衛太子。昔蒯聵出奔，輒拒而不納，《春秋》是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。"遂送制獄。天子聞而嘉之曰："公卿大臣，當用經術明於大義者。"及後太子孫立為天子，是曰孝宣皇帝，太子方獲禮葬，而謚曰戾。今節湣太子之行比之，豈可同年而語。其於陛下，又猶子也，而謚為節湣乎?此又臣所未諭也。
昔項羽之臣丁公，常將危漢高祖，高祖謂之曰："二賢豈相厄哉!"丁公乃止。及高祖滅項氏，遂戮丁公以徇，曰："使項王失天下者，丁公也。"夫戮之，大義至公也，不私德之，所以誡其後之事君者。今節湣太子之為逆，復非欲保護陛下，其可褒謚乎?此又臣之所未諭也。
陛下天縱聖哲，所任賢明，以臣至愚，寧可幹議?然臣又惟堯、舜，聖君也，八凱、五臣，良佐也，猶廣聽芻蕘之言者，蓋為智者千慮，或有壹失，愚者千慮，或有壹得也。故曰："狂夫之言，聖人擇焉。"臣輒緣斯義，敢以陳聞，願得與議謚者對議於禦前。若臣言非也，甘受謗聖政之罪，赴鼎鑊之誅。仍請申明義以示天下，使臣輩愚惑者鹹蒙冰釋，則無復異議矣。若所謚未當，奈何施之聖朝，垂之史冊，使後代逆臣賊子因而引譬，資以為辭，是開悖亂之門，豈示將來之法!伏望改定其謚，務合禮經。其李多祚等罪，請從宥免，不謂為雪，以順天下之心，則盡善盡美矣。
書奏，睿宗引湊謂曰："誠如卿言。事已如此，如何改動?"湊曰："太子實行悖逆，不可褒美，請稱其行，改謚以壹字。多祚等以兵犯君，非曰無罪，只可雲放，不可稱雪。"帝然其言。當時執政以制令已行，難於改易，唯多祚等停贈官而已。
明年春，起金仙、玉真兩觀，用工巨億。湊進諫曰："陛下去夏，以妨農停兩觀作，今正農月，翻欲興功。雖知用公主錢，不出庫物，但土木作起，高價雇人，三輔農人，趨目前之利，舍農受雇，棄本逐末。臣聞壹夫不耕，天下有受其饑者，臣竊恐不可。"帝不應。湊又奏曰："日陽和布氣，萬物生育，土木之間，昆蟲無數。此時興造，傷殺甚多，臣亦恐非仁聖本旨。"睿宗方納其言，令在外詳議。中書令崔湜、侍中岑羲謂湊曰："公敢言此，大是難事。"湊曰："叨食厚祿，死且不辭，況在明時，必知不死。"尋出為陜州刺史，無幾，轉汝州刺史。開元二年夏，敕靖陵建碑，征料夫匠。湊以自古園陵無建碑之禮，又時正旱儉，不可興功，飛表極諫，工役乃止。尋遷岐州刺史。
四年，入為將作大匠。時有敕復孝敬廟為義宗，湊上書曰：臣聞王者制禮，是曰規模，規模之興，實由師古。師古之道，必也正名，名之與實，故當相副。其在宗廟，禮之大者，豈可失哉!禮，祖有功而宗有德，祖宗之廟，百代不毀。故殷太甲為太宗，太戊曰中宗，武丁曰高宗;周宗文王、武王;漢則文帝為太宗，武帝為世宗。其後代有稱宗者，皆以方制海內，德澤可宗，列於昭穆，期於不毀。稱宗之義，不亦大乎!伏惟孝敬皇帝位止東宮，未嘗南面，聖道誠冠於儲副，德教不被於寰瀛，立廟稱宗，恐非合禮。況別起寢廟，不入昭穆，稽諸祀典，何義稱宗?而廟號義宗，稱之萬代，以臣庸識，竊謂不可。陛下率循典禮，以辟大猷，有司所議，以致此失，或虧盡善，豈不惜哉!望更詳議，務合於禮。於是敕太常議，遂停義宗之號。
湊前後上書論時政得失，多見采納。再遷河南尹，累封彭城郡公。以公事左授杭州刺史，轉汾州刺史。十年，拜太原尹兼節度支度營田大使。其年卒官，年六十五。贈幽州都督，謚曰文。子見素，自有傳。湊從子虛心。
虛心父維，少習儒業，博涉文史，舉進士。自大理丞累至戶部郎中，善於剖判，時員外郎宋之問工於詩，時人以為戶部有二妙。終於左庶子。虛心舉孝廉，為官嚴整，累至大理丞、侍禦史。神龍年，推按大獄，時仆射竇懷貞、侍中劉幽求意欲寬假，虛心堅執法令，有不可奪之誌。景龍中，西域羌胡背叛，時並擒獲，有敕盡欲誅之。虛心論奏，但罪元首，其所全者千餘人。虛心有孝行，及丁父憂，哀毀過禮，須鬢盡白，朝廷深所嗟尚。後遷禦史中丞、左右丞、兵部侍郎、荊揚潞長史兼采訪使，所在官吏振肅，威令甚舉，中外以為標準。歷戶部尚書、東京留守，卒，年六十七。
季弟虛舟，亦以舉孝廉，自禦史累至戶部、司勛、左司郎中，歷荊州長史，洪、魏州刺史兼采訪使，多著能政。入為刑部侍郎，終大理卿。家有禮則，父子兄弟更踐郎署，時稱"郎官家"。
韓思復，京兆長安人也。祖倫，貞觀中為左衛率，賜爵長山縣男。思復少襲祖爵。初為汴州司戶參軍，為政寬恕，不行杖罰。在任丁憂，家貧，鬻薪終喪制。時姚崇為夏官侍郎，知政事，深嘉嘆之，擢授司禮博士。
景龍中，累遷給事中。時左散騎常侍嚴善思坐譙王重福事下制獄，有司言："善思昔嘗任汝州刺史，素與重福交遊，召至京師，竟不言其謀逆，唯奏雲'東都有兵氣'。據狀正當匿反，請從絞刑。"思復駁奏曰："議獄緩死，列聖明規;刑疑從輕，有國常典。嚴善思往在先朝，屬韋氏擅內，恃寵宮掖，謀危宗社。善思此時遂能先覺，因詣相府有所發明，進論聖躬必登宸極。雖交遊重福，蓋謀陷韋氏。及其謁見，猶不奏聞，將此行藏，即從極法。且敕追善思，書至便發，向懷逆節，寧即奔命?壹面疏網，誠合順生;三驅取禽，來而可宥。惟刑是恤，事合昭詳。請付刑部集群官議定奏裁，以符慎獄。"是時議者多雲善思合從原宥，有司仍執前議請誅之。思復又駁曰："臣聞刑人於市，爵人於朝，必僉謀攸同，始行之無惑。謹按諸司所議，嚴善思十才壹入，抵罪惟輕。夫帝閽九重，塗遠千裏。故借天下之耳以聽，聽無不聰;借天下之目以視，視無不接。今群言上聞，采擇宜審，若棄多就少，臣實懼焉。輿誦壹乖，下情不達，雖欲從眾，其可及乎!凡百京司，逢時之泰，列官分職，有賢有親。親則列藩諸王，陛下愛子;賢則胙茅開國，陛下名臣。見無禮於君，寧肯雷同不異?今措詞多出，法令從輕。"上納其奏，竟免善思死，配流靜州。思復尋轉中書舍人，數上疏陳得失，多見納用。