望舒是神話傳說中替月亮駕車的天神，美麗溫柔，純潔幽雅。後用作月的代稱。取名“望舒” ，意在迎取光明。
“前望舒使先驅兮 後飛廉使奔屬”意思是說屈原上天入地漫遊求索，坐著龍馬拉來的車子，前面由月神望舒開路,後面由風神飛廉作跟班。
出自屈原的《楚辭·離騷》。
望舒
1.為月駕車的神。《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”王逸註：“望舒，月禦也。”元劉壎《隱居通議·駢儷三》：“令望舒、飛廉使奔屬，雜瑤象以駕龍。”明何景明《告咎文》：“飭望舒以馳範兮，戒羲和以正禦。”景耀月《長歌行》：“望舒禦月控驊騮，羲和兄弟馳八騶。”
2.借指月亮。漢張衡《歸田賦》：“於時曜靈俄景，繼以望舒，極盤遊之至樂，雖日夕而忘劬。”《後漢書·蔡邕傳》：“元首寬則望舒朓，侯王肅則月側匿。”李賢註：“望舒，月也。”晉張協《雜詩》之八：“下車如昨日，望舒四五圓。”唐耿湋《喜侯十七校書見訪》詩
使
〔古文〕《唐韻》疏士切《集韻》《韻會》爽士切《正韻》師止切，音史。令也，役也。《豳風》序：說以使民。《禮·曲禮》六十曰耆指使。
《註》指事使人也。《管子·樞言篇》天以時使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽獸以力使。又《集韻》疏吏切《正韻》式至切，音。遣人聘問曰使。
《前漢·韓信傳》發壹乗之使，下咫尺之書。又《鬼谷子抵巇篇》聖人者，天地之使也。《淮南子·天文訓》四時者，天之吏也。日月者，天之使也。又《諡法》治民克盡嚴篤無私曰使。 本作。《六書統》從人從事。令人治事也。漢典考證：〔《易·兌卦》悅以使民。〕 謹按
先驅
1.前行開路。《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”《漢書·司馬相如傳下》：“至蜀，太守以下郊迎，縣令負弩矢先驅。”顏師古註：“導路也。”唐陳子昂《為喬補闕論突厥表》：“臣請執殳先驅，為士卒啟行。”
2.先馳而至。《戰國策·齊策四》：“馮諼先驅誡孟嘗君曰：‘千金，重幣也；百乘，顯使也；齊其聞之矣。’”
3.先鋒；前導。《左傳·襄公二十三年》：“秋，齊侯伐衛。先驅，谷榮禦王孫揮，召揚為右。”杜預註：“先驅，前鋒軍。”
《史記·絳侯周勃世家》：“天子先驅至，不得入。”宋楊億《鹹平六年二月十八日扈從宸遊因
兮
《唐韻》胡雞切《集韻》《韻會》《正韻》弦雞切，音奚。《說文》語有所稽也。從丂八，象氣越丂也。《徐曰》為有稽考，未便言之。言兮則語當駐，駐則氣越丂也。
《增韻》歌辭也。又通作猗。《書·秦誓》斷斷猗，大學引作兮。《莊子·大宗師》我猶為人猗。又與侯通。《史記·樂書》高祖過沛，詩三侯之章。
擴展資料：
創作背景
關於《離騷》的創作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》裏說：“屈原放逐，著《離騷》。”據此則當作於屈原放逐之後。今人對此說法不壹，有說作於楚懷王時屈原被疏遠以後，還是作於楚頃襄王時屈原被流放以後，有說作於懷王末頃襄王初，有說始作於懷王時而成於頃襄王初，迄無定論。
關於《離騷》的創作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”
又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實緊密聯系在壹起的。
《離騷》就是他根據楚國的政治現實和自己的不平遭遇，“發憤以抒情”而創作的壹首政治抒情詩。由於其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。
參考資料：
離騷_百度百科