索達吉堪布（1962-? ），1985年舍俗出家，前往喇榮五明佛學院，依止法王如意寶晉美彭措為根本上師，後通過堪布資格考試，成為學院大堪布，深具慈悲與智慧，不僅對五部大論精通無礙，對甚深密續也能善修善講，以悲願培養造就了大批佛學人才。
據說，本書是解脫生老病死之苦的寶藏之書，書裏講了很多藏傳佛教中解決不同痛苦的不同方法。書海裏翻開它，讀得很舒心，嗯，緣分到了。
整本書，***有八章，每章分很多很多小節，每小節講壹個觀點，像聊天壹樣，說著話，講著故事，對世界、對事情、對人生的看法，就出來了。
我這只是絮叨了第壹章。
聽多了故事的可能會覺得故事很熟悉，比如莊子的《秋水篇》中所說：壹只腳的夔，非常羨慕多腳的蚿能夠行走；蚿，又羨慕沒有腳的蛇跑得很快；蛇，羨慕沒有形體的風行得更快；風，羨慕人的目光特別快；目光，又極為羨慕心的快速，心壹轉念就到了。
心念之間，可上天可入地。
老鼠找世界上誰最厲害的故事，找來找去，竟然發現，自己竟然是最厲害的，“偉大和渺小只有壹念之隔”。
人都有自己的長處，不能因為看到別人好，就覺得自己壹無是處。俗話說：“尺有所短，寸有所長。”再偉大的人也有自己的短處，再渺小的人也有自己的優點。
總拿別人的優勢，來和自己的短處比，只會感到渺小，其實自己的長處，或許是他人永遠也無法比擬的。
又比如，人為什麽會痛苦？
作者說，追求錯了，當然痛苦。
小時候，急於成長，然後又哀嘆失去的童年；以健康換取金錢，不久後又用金錢恢復健康；活著時認為死離自己很遠，臨死前又仿佛從未活夠；明明對未來焦慮不已，卻又無視眼下的幸福。
須知，天地之間，壹切都在變化，身體、財富、名聲、親眷等皆為無常，生不帶來、死不帶去，唯有自己的心才與自己生死相隨。
萬法無常，緣合則聚、緣滅則散。
熟悉無常，接受無常，可以讓我們身心開闊，遇到任何困難，都不會斤斤計較、怨天尤人。
讀著讀著，就會慢慢發現，日常生活中，佛法無處不在，普通人，不懂其中的經法，如果心是善的、寬的，其實已經在法中了。
在這絮叨下去，又得啰裏八嗦了，挑主要的句子說。
樂觀、悲觀，只在壹念之間，苦樂其實皆由心造。
別人的肩膀靠不住，任何人都應自立自主，努力提高自己各方面的能力。
人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。
眼裏揉不下沙子，或者意氣用事，十分鐘之間就能出現可怕的後果。
嗔心就像夏天的狂風暴雨，驟然出現時，風雲變色，但過壹會兒就萬裏無雲了。
嗔心動時，停壹停、緩壹緩，深吸壹口氣，在心裏默數十個數，給自己壹個冷靜的機會。
書裏作者寫了佛教去除痛苦的實修法，比如：首先雙目直視虛空，不執著壹切而自然放松，心胸盡量放大，在這樣的境界中坦然安住。然後念誦“達雅他嗡措姆迷勒那德卡踏母索哈”，這個咒語念7遍、108遍都可以。如此觀修，有助於收獲好心情，改善人際關系，讓許多不順迎刃而解。
（個人感覺跟冥想有點類似，冥想主在感受氣息的流動，誦經偏向心誠，心神凝聚。）
印度學者聖天論師，將人類的痛苦歸攝為兩種：身苦與意苦。如頌雲：“勝者為意苦，劣者從身生，即由此二苦，日日壞世間。”
意思是說，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作壓力、競爭憂慮、“高處不勝寒”的辛酸等；小人物的痛苦，則是身體上的苦受，比如缺衣少食、超強度勞動等。這兩種痛苦，恒時不斷地損惱著蕓蕓眾生。
（我們小時候受的教育是，人人平等，行業無貴賤，長大後，平不平等，有沒貴賤，每個人自有定論。）
壹個人若想獲得成功，經歷痛苦也是必需的。真正有智慧的人，根本不會畏懼痛苦，反而會將生活中的每壹次磨難，都轉化成通往解脫的基石。
書裏還介紹了釋迦牟尼佛、長壽佛、藥師佛、阿彌陀佛、蓮花生大士、度母、地藏菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩、大鵬金翅鳥的幸福咒語。
喜歡佛法的，應該會喜歡，我這樣扒著門縫悄悄往裏瞧的，只能是懷著虔誠的心，靜靜的看看熱鬧。
如果看完每壹本書，都這樣寫，我猜我會怎麽都寫不完了，嘿嘿。
這樣的書，對於我，像是心靈雞湯，對於內心極其強大自律，能自我破解痛苦的人，看與不看，都無關緊要，畢竟世上好書太多，時間又太不夠用。