老子是春秋末期的哲學家，莊子的年代比老子晚了200多年。莊子非常推崇老子的哲學思想，稱老子是自己的老師。他繼承了老子的不爭、無為、道法自然等核心思想，並給與進壹步發展。因為他們同屬道家學派，基本思想相似，所以被後世並稱為“老莊”。
壹，老子和莊子關於什麽是人生的最高境界思想是壹致的
老子
1，老子的人生最高境界
老子《道德經》是講高智慧者怎樣做人、怎樣做事的學問。那麽，他認為什麽樣的是高智慧之人呢？
《道德經》認為，高智慧之人都是“少私寡欲”的。
少私寡欲之人特點是生活條件很少，但能知足，不與人爭奪金錢地位，處事柔和。它還具有以下這些美德。
少私寡欲之人，因為生活條件很很少就能知足，所以他能甘心居於普通的地方，不會與別人爭奪金錢地位。這正是水的滋潤萬物，卻不自居有功，願意處於低窪之處的精神。少私寡欲之人擁有“上善若水”之德。
少私寡欲之人，因為有壹些基本的生活條件就夠了，所以做事之後，不會與別人爭搶功勞，也就不會有排擠坑害別人之心。所以他的心地接近於嬰兒那樣純凈，所以他做到了老子講的“復歸於嬰兒”。
嬰兒只是躺在床上，話也不會說，壹點事也不會做，根本沒有想到與別人爭高低，自然就沒人與它爭高低。少私寡欲之人接近於嬰兒這樣的純真狀態，所以別人也就不會與他相爭。所以，少私寡欲之人就做到了《道德經》講的：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”。
少私寡欲之人，因為有壹些生活條件就夠了，並不想得到地位和名聲，所以他自然就不會用語言去教導別人。這樣他就做到了《道德經》講的“不言之教”。
因為少私寡欲之人有壹些基本的生活條件就夠了，不貪戀地位和財富，所以建立功勞之後，就可以做到舍棄地位和財富，做到老子講的“功成身退”。
《道德經》講：“禍莫大於不知足”。災禍往往都是由於過於貪婪而引出的。所以說，貪婪之人是最糊塗的。相反地說，少私寡欲之人才是聰明的。
縱觀整個《道德經》的論述，少私寡欲之人具有《道德經》中高智慧者的所有特點。
大智慧者少私寡欲，可以說是老子思想的核心。
莊子
2，莊子的人生最高境界是
《莊子》講：“其嗜欲深者，天機淺”。意思是說，得利益的心太深的人，明白的道理少。
《莊子·逍遙遊》是莊子哲學思想的代表。《逍遙遊》講，“至人無己，神人無功，聖人無名”。就是說，至人不貪圖私利，真正的神人沒有功勞，真正的聖人沒有名氣，他們都是普通的人。
《莊子·逍遙遊》講，只有“無待”才能逍遙自在。“無待”就是對外界沒有任何的依賴，不依賴於外界的財富、地位、名譽。因為依賴它們只能給自己帶來壹時的逍遙自在，得到和維持它們是巨大的負累。只有財富地位名譽很少，才能真正地逍遙自在。
所以，當楚威王請他當相國時，遭到莊子的拒絕。莊子壹生只以編織草鞋等小生意為生，過著貧窮但又自由自在的生活。
莊子的思想核心是不追求財富地位名譽，才是高智慧者。這與老子的高智慧者少私寡欲思想是壹致的。
二，老子和莊子的修身養生思想很相似
《莊子·養生主》中庖丁解牛的故事，反映了莊子尚柔的修身養生思想。廚師庖丁在解牛的時候，只用刀割骨頭之間的縫隙、柔軟之處，從不用刀碰筋和骨頭。他用的刀已經使用了19年，卻還和新磨的壹樣鋒利。壹般的廚師用刀砍筋和骨，所以使用壹年就已經卷刃，不能再用了。說明尚柔、不爭強好鬥可以使事情持續得更長久。
修身養生的道理也和廚師使用刀壹樣。如果用柔和的方法處世，不與別人爭鬥，就可以少受損傷，做好修身養生，達到長壽。
老子《道德經》講：柔弱者生之徒，堅強者死之徒。草在柔軟的時候是富有生命力的，僵硬時是接近於死亡的。柔軟的狀態保持得時間長，壽命就會長。
可以看出，莊子的修身養生思想和老子是壹致的。
《莊子》講：私心是百病之源。私心太大，極力地追求，會過多地消耗自己的精力。而且有時得、有時失，會給自己帶來很多煩惱，從而損害自己的健康和壽命。所以《莊子》講：“少私多壽，寡欲多壽”。
這和老子的少私寡欲利於養生長壽的思想是壹致的。
比較後可以看出，老子和莊子的修身養生長壽思想是壹致的。
三，老子和莊子都認為，“無為而治”是治國的最高策略。
“無為而治”就是統治者對下屬和人民少幹預或者不幹預，讓下屬和人民自己決定怎麽發展，讓國家順其自然地發展。
對什麽事都放不下心，對下邊的事都要幹預的，日夜操勞的，並不是壹流的領導。只有輕松工作的領導，才是真正會幹的。
道德經
“無為而治”被稱為“事少而功多”，就是事情雖然做得少，效果卻很好。
老子和莊子的學說都是講怎樣修身、養生、治國的道理。他們的核心和基本思想都是壹致的。所以後人把兩人思想合在壹起，稱為老莊學派。兩人都對中華文化發展有很大影響，所以，後入把老子和莊子並稱為“老莊”。