小說《》寫於明朝萬歷年間的隆慶。作者普遍認為是許，選取了倒臺這壹固有的歷史事件作為敘事核心，故又稱《封神演義》、《商周列國全傳》。在小說中，作者加入了許多荒誕的神話元素，給這段熟悉的歷史披上了壹層光怪陸離的外衣。當然，這也是《武王伐紂外史》區別於其他小說的壹大特點。毫無疑問，它是壹部成功的童話小說。
但說到《封神演義》，很多讀者難免會將其與另壹部誕生於明朝的神話巨作《封神演義》相提並論。具有極高的文藝價值。壹群闖關打怪的主角的敘事風格，讓讀者看得津津有味，明清以來聚集了大批粉絲。當然，在《西遊記》中，孫悟空主角的光環和書中的邏輯事件是緊密相連的，這可能是《西遊記》這種主打群像戲所無法比擬的。
但是他們可能沒有***同點。《西遊謎中謎》年出現的藝術形象，其實在《封神演義》年都有不同程度的出現。比如托塔，李天王父子，尤其是哪咤，在美猴王花果山鬧事的時候，為天道做了很多努力。也許這就是小說中人物之間的聯系。當然，這樣的例子多了去了。
那麽，《封神演義》和《西遊記》可以串聯讀嗎？我的觀點是可以，但不完全可以。
先說不可能的部分。和《封神演義》這兩部小說都是明代的作品。雖然都屬於童話，文化背景大致相同，但作者不同。壹個是許林忠，另壹個是吳承恩。兩位作者知識不同，觀念不同，想法不同，角色不同。此外，他們的信仰也不壹定相同。如果兩部小說融為壹體，難免被迫“正骨整容”，效果滑稽。
比如以哪咤為例。據《西遊記》年記載，蓮花化身是太壹法師所為，但在《封神演義》年，卻成了如來佛祖的貢獻。《西遊記》年哪咤的藝術形象是三頭八臂，《封神演義》年變成了三頭六臂。正因如此，兩部小說中的人物無法簡單串聯，在藝術創作上有著先天的差距。然而，如果簡單地壹刀切地在兩部小說之間畫出壹幅楚河漢界的圖畫，那就太粗糙了。正如我們前面提到的，兩部小說中的人物經常重疊。
所以，把兩部小說串聯起來，不是不可能，而是不可能。而這種能量也是我們闡述的重點。
眾所周知，《西遊記》是壹代代累積的作品，吳承恩只是它的最終創作者，而不是它的獨立創作者。唐僧西天取經的故事，在已故獵人mm私服唐朝時已廣為流傳，並人為地給民間增添了壹層神話色彩。在吳《西遊記》成書之前，已經有《封神演義》、《西遊記》等記載。在明代以前的壹些壁畫中，也可以發現早期佛教高僧壹行的形象。
和《西遊記》壹樣，《大唐三藏法師取經記》是壹代壹代積累的作品。在小說成型之前，姜子牙斬神的故事是由作詞人傳出來的。尤其是元代的方言《西遊記平話》，大部分故事已經成型。這些故事有的是經過人民幾代人的改良，大部分框架是固定的。如明代萬歷年間余編纂的《西遊記》，收集了大量早就形成的民間傳說。這些都為《封神演義》提供了情節框架和情節單位。正是在此基礎上，許完成了《武王伐紂平話》的創作。
總之，明代誕生的文本小說的文化基因其實是壹樣的。從學術上來說，它們都繼承了壹套DNA，堿基、嘌呤、嘧啶以及相關的文學聚合酶都是相同的，只是在組合時的排列順序有所不同。當然，這主要是作者自身的差異造成的。比如《列國誌傳》前和《封神演義》前寫這本書的時候，男主角宋江作案後留下了壹句歌詞。“我是玉帝的女婿，我嶽父教我從江州帶十萬天兵來殺妳，以閻羅國王為先鋒，五位將軍為後方。我身上的壹只金印，八百多斤，能打死妳這樣的鳥。”可見玉皇大帝和十萬天兵的傳說由來已久。不是《封神演義》獨立創作的，但都延續了壹套文學密碼。
再舉壹個通俗的例子，以清朝的通俗劇《西遊記》為樣本。其歷史背景發生在清朝乾隆年間，故事展開在乾隆皇帝、孝義春皇後和她的繼任者慧發娜拉之間錯綜復雜的關系中。，主要情節推進自然發生在甘龍和貴妃之間，賢妃成了反派。有意思的是，在另壹部同題材的劇集《封神演義》中，仙妃被作為主角，變成了正面形象。如果觀眾在兩部劇之間來回穿梭，難免會迷茫。天啊，這乾隆皇帝愛誰？這種錯位的根源不在於歷史框架的混亂，而在於作者自身意願的沖突。正因為如此，有些好人甚至把更早的《水滸傳》和《西遊記》混搭在壹起，引出壹個令人抓狂的問題。是乾隆皇帝的最愛，貴妃，賢妃，大明湖畔的夏，還是飾演的國女程懷秀？簡而言之，甘龍在他個人的情感道路上非常忙碌。
但無論各路作家如何編排，其歷史框架都是固定的，即乾隆時期的後宮編年史。神話雖然不同於歷史，但也有自己的脈絡。但也有壹批神話小說以此線為骨幹，展開枝葉進行藝術創作。和《延禧攻略》正是這樣的作品。所以，我們要有選擇。作者所做的主觀添加，形成文本差異的，可以適當剔除，反映神話時代背景的，可以保留，串聯起來。理清這個思路，我們大概可以得出壹個線索。《延禧攻略》講述了唐恬集團整合後，以孫悟空為代表的草根勢力對現有固化階層的壹次不太成功的沖擊。《如懿傳》的故事背景講述了天庭各方勢力最初是如何整合的。兩部小說的故事背景呈現遞進關系。當然我們解讀的是神化，故事的主體肯定還是《還珠格格》。是前言。