不甘寂寞，投奔秦
書中勸誡賓客殺死韓非。
駁封包分離的定制獎勵方式
第二，共犯斬首滅族。
姓李，名司，字古。戰國末期，楚地出生了壹個上蔡(今河南上蔡西南)人。早年是郡裏的小官吏，後來向荀子學習帝王之術，入秦。起初被視為郎，後又說服秦王滅諸侯稱帝，被任命為長史。秦王采納了他的策略，派謀士用金玉遊說關東六國，疏遠各國王公大臣，使他們成為客臣。秦王十年(前237年)，下令驅逐六名客臣。李斯的《逐客書》制止了它，被秦王趙征采納，不久官至廷尉。它在秦朝統壹六國的事業中發揮了巨大的作用。秦統壹天下後，與王萬、馮捷約定尊秦為帝，並制定了相關的禮儀制度。被任命為總理。他建議拆掉郡墻，銷毀民間武器，加強對民眾的統治；反對分封制，堅持郡縣制；他還主張焚燒民間收藏的詩、書、百語，禁止私學，以加強專制集權統治。他還參與制定了統壹軌道、文字和度量衡制度的法律。秦始皇死後，與趙高合謀偽造遺囑，逼迫始皇帝長子傅肅自殺，立幼子胡亥為第二皇帝。後來被趙高忌諱。秦二世二年(前208年)，在鹹陽市區被斬首，四家被殺。
方·淩軒。
初唐人名。姓名喬，字淩軒(姓名淩軒，字喬)。冀州臨淄(今山東淄博東北)人。淩軒精通古典文學。18歲時，在本州中進士，先後被封為、冀等職。隋末之亂，李淵領兵入關，淩軒到渭北李世民，從秦王出征，任參謀、掌典大臣，任秦秘書。他每安定壹個地方，別人都爭著搶寶，他卻先為秦王幕府搜羅人才。他和杜如晦是秦王最得力的謀士。唐武德九年(626)，參與策劃玄武門之變，與杜如晦、戊己、和侯等共獲壹等獎。唐太宗即位，，和方出任刺史。貞觀三年(629)二月，為《尚書》左仆，督修國史。十壹年，封梁國公。與杜如晦、魏徵平起平坐，是唐太宗的重要助手。十六年七月，仍掌朝政。他被詔書重寫了《晉書》。太宗征高句麗時，留在京師。22年病死。===========
玉樹地震
青海玉樹14早晨。7。1地震突如其來，寧靜的小鎮在重創下壹片狼藉。滿身灰塵的孩子低著頭被擡出廢墟，但模糊的影像深深刺痛了我們的眼睛。
這場災難再次牽動了全國人民的心。軍隊、武警、公安、民政、醫療等部門迅速行動，投入緊張救援。與此同時，個人、企業、非政府組織也開始自發捐款捐物，愛心正湧入災區，與死神賽跑。經過兩年前汶川地震的錘煉，政府和民眾都有了更多應對自然災害的經驗。這讓我們在悲傷中感到壹絲解脫。
盡管科技在發展，地震仍然是不可預測的。面對自然災害，壹個偉大的民族應該堅定立場，不斷進步。恩格斯說:“壹個聰明的民族會從災難和錯誤中學到比平時多得多的東西。”汶川地震後，防震減災法通過，並於2009年5月實施，將應急救援納入法治軌道。在災後重建的過程中，公民精神成長了，很多人自發地為災區的規劃出謀劃策，對應該用於重建的財產進行輿論監督。社會的巨大進步是有目共睹的，我們相信這些將在玉樹地震後的救援行動中得到體現。
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世博會2010將在上海舉行，其主題“城市更美好”表明上海和其他城市將利用和改造自然環境，創造壹個高度人工化的生活環境，造福所有城市居民，其中綠化是非常重要的壹點。
水是生命之源，綠色是生命之色。只有充滿綠色的城市才能充滿生機和活力。沒有綠色的家園，就沒有寧靜和安詳。
目前，上海正在積極發展綠化。2004年2月2日上海被正式授予“國家園林城市”稱號後，上海提出了建設森林城市的目標。目前，內環路基本消除了500米服務半徑的綠化盲區，建設了壹大批大型公共綠地，不僅突出了生態功能，而且更加註重綠地的綜合服務功能和城市景觀功能。
不僅如此，綠化還會帶來經濟增長。房地產投資方面的數據顯示，綠地最直接的受益者是房地產開發商:政府投資建設的公園綠地永遠在公園周邊——公園附近幾乎沒有“長草不高價”的房價。
綠色，它顯示了大自然的靈感和魅力。讓我們從現在開始行動起來，讓城市更加綠色，更加充滿活力。
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老子李二[1](約575 ~？)，字伯陽，又名老聃，是中國古代最偉大的哲學家之壹，也是道家學派創始人、世界文化名人老子的故鄉。後人稱他為“老子”(“老”字在古代的讀音與“裏”相同)，是楚古縣曲仁裏(今安徽)人。
《史記·老子韓非列傳三》:“老子生於楚庫縣李湘曲仁裏。姓李，名爾，字伯陽。周守藏室史也。”記者:我是古縣人，現在在河南陸毅。它的土地屬於陳國。陳滅，是孔子死的適當年份(公元前479年)，所以我生在古縣的時候還是歸陳的，所以我應該是壹個陳。陳果？古縣李湘鎮的屈，寫了壹部五千字八十壹章的《道德經》。他靠修持佛教長壽，大約160歲(或者200多歲)。與孔子(551-479)同時代的孔子，20多歲。公元前535年？在527？515?501年？486年，孔子幾次問老子，說老子“還是龍”。
相傳他母親1981年懷孕，從腋下生下他。老子天生白眉白胡子，所以叫老子。老子生活在春秋時期，曾在周朝都城洛邑任國家圖書館館長。他博覽群書，多才多藝，孔子周遊世界時問老子。晚年，老子乘青牛西行，在函谷關(今河南靈寶)寫了壹部五千字的《道德經》(又稱《道德經》，或簡稱《老子》，或《老子五千篇》)。在道教中，老子是老先生的第十八個化身。
根據傳說，老子調教了函谷關的總指揮官伊Xi。此後，我向西去了昆吾(今陜西省Xi市周至縣)。看到這裏的山川(鐘南山天禦河)和山峰的起伏，我在這裏停下來，為這座建築造了草來練習取經。流傳至今，被稱為樓觀臺。它是第壹批全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊風景區，並載有歷代文人和詩人的300多塊硯臺。史稱道教發源地。老子羽化後葬在離這裏八公裏的西樓關，還有現存的老子墓。
《道德經》蘊含著豐富的辯證思想。老子哲學和古希臘哲學構成了人類哲學的兩大源頭，老子因其深邃的哲學思想而被尊稱為“中國哲學之父”。老子的思想由莊子傳承下來，與儒家以及後來的佛教壹起構成了中國傳統思想文化的核心。道教出現後，老子被尊為“王座上的老先生”；從《神仙傳》開始，老子就被尊為神仙。《道德經》有1000多種外文版本，是中國翻譯數量最多的書。
老子的思想主張是“無為”，老子理想的政治境界是“鄰國相視，雞犬之聲相聞，民不往來，至死方休。”老子用道來解釋宇宙萬物的進化，這是客觀的自然規律，同時具有“獨而不變，行而不殆”的永恒意義。《老子》壹書包含了許多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“道之運動”，可以由對立轉化，“正為奇，善為惡”，“禍為福，禍為隱”。他還認為世間萬物是“有”與“無”的統壹，“有與無”是基礎，“世間萬物皆因有而生，因無而生”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以補”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。他的理論對中國哲學的發展影響深遠，其內容主要見於《老子》壹書。他的哲學思想和他創立的道家學派不僅對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國兩千多年的思想文化發展產生了深遠影響。
有人認為老萊子也是楚人。在孔子的同時，他寫了15本書來宣揚道教。也有人認為是周太師(dān)，他活在孔子死後100多年。著名歷史學家司馬遷在《史記·老子韓非列傳》中解釋說，當時對老子有兩種猜測。“或者:老萊子也是老萊子，寫十五本書，為道家所用，與孔子同時代。”當時司馬遷也懷疑老子是老萊子。現在很多學者采用了第壹種說法，認為老子就是生於春秋末期的李二。
[編輯本段]老子著作
《老子道德經》中的竇忠良
老子在函谷關前寫了五千字的《老子》壹書，又稱《道德經》或《道德真理經》。《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部名著。《道德經》分兩卷，***81。前37章是第壹個，後面38章是下壹個。該書的思想結構是:道是德的“體”，德是道的“用”。上下* * *五千字左右。
《道德經》後來被命名。壹開始老子的書叫《老子》，沒有《道德經》這個名字。它的完工日期過去有爭議，但現在還不確定。但根據1993年出土的郭店竹簡上“老子”的日期來看，其成書日期至少在戰國中前期。
老子用道來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人應地，地應天，天應道，道應自然”。“道”是客觀的自然規律，同時又具有“獨立不變，行而不殆”的永恒意義。《老子》壹書中包含了許多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“道之運動”，可以從對立中轉化，“正為奇，善為惡”，“禍為福，禍為隱”。他還認為，世間萬物都是老子《道德經》中“有”與“有”的統壹，“有與無互”是以“有而無”為基礎的，“世間萬物皆生而有，生而無”。此外，書中還有大量的民本思想:“天道有余而補不足，人道不足，失不足以養”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。他的理論對中國哲學的發展產生了深遠的影響。
河馬小廚師是中國先秦時期偉大的思想家、哲學家和文學家。戰國時期，宋郭猛(今安徽省蒙城縣)是道教的主要創始人。與道家始祖老子合稱“老莊”，其哲學思想體系被思想界和學術界尊為“老莊哲學”。作為《莊子》寓言的代表，《道德經》被譽為“中國南方經典”，在《逍遙遊》和《吳起論》等諸多版本中被推崇者解讀。莊子主張“天人合壹”、“無為而治”。詳細內容請看這個詞條和《莊子》這本書。