2.通俗得說就是盜版、克隆、仿制等，壹種由民間IT力量發起的產業現象。其主要特點主要表現為仿造性、快速化、平民化。主要表現形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、遊戲機等不同領域，由此衍生的詞匯有山寨機、山寨明星、山寨鳥巢等。這種文化的另壹方面則是善打擦邊球，經常行走在行業政策的邊緣，引起爭議。
3.在其它產業，“山寨廠”多是表示那些供應正規廠上遊配件的非正規作坊，或者生產成本低、質量不穩定產品的草莽廠家。“有句行話叫‘這種產品連山寨廠都能做’，經常表示這產品的設計、技術、生產門檻已經很低了。”壹個照明企業的副總對記者說。現在，就連電影也有山寨版《畫皮》、《劍蝶》山寨壹詞也逐漸出現在壹些應用寫作的文章之中。
4.時間跨越到2008年末，由山寨機引發的山寨現象蔓延到整個網絡，山寨明星、山寨紅樓夢、山寨百家講壇等等都毫不掩飾對精英文化的挑戰，隨後山寨現象又意外的登上了CCTV新聞聯播，這是官方首次對民間現象表述自己的意見，至此正式進入全民時代。
山寨是中國新興的公民社會
08年的網絡世界，壹個懷舊、新奇而又備受褒貶的名詞不脛而走，那就是“山寨”及其所代表的文化。
“山寨版”的手機、“山寨版”的周傑倫、“山寨版”的百家講壇。“山寨版”的現象似乎層出不窮，“山寨版”的壹切似乎更受到普羅百姓的追捧。
有人說，“山寨”是盜版的代名詞、是拙劣的模仿、是對既定秩序的騷擾、甚至是壹種。
應該指出，並非所有的“山寨版”都熱衷於“盜版”。 “山寨版”的周傑倫，“山寨版”的百家講壇至少沒有違法的依據，沒有侵犯“正版”者的“知識產權”。但“山寨版”的確熱衷於“模仿”，沒有了“模仿”也就沒有了“山寨”。但“模仿”並不違法，也不缺德。
最怒不可遏的恐怕是 “被模仿者”。“模仿”使 “被模仿者”或流逝了利潤，或煞了風景，或喪失了合法性。因此“山寨版”擾亂了現有的秩序。
但是“模仿”只是“模仿”而已，它並不真得想要取代什麽。“山寨版”的手機永遠也取代不了真正的諾基亞，“山寨版”的周傑倫永遠也不可能比“正版”更象周傑倫。“模仿”只是要告訴那些成功者，那些已經形成了的“常規”：妳們並不是唯壹的，不是什麽“權威”，更不是什麽“秩序”，Another is possible ！
正版諾基亞不是“權威”，保護知識產權也並非至高無上。小民百姓收藏不起傳世的名畫，但他們有權欣賞這些人類的文化珍品；非洲的艾滋病患者無力支付那些被保護了50年知識產權的高價“藥品”，但他們有權活著。保護知識產權絕不是保護高額壟斷利潤，而消費者有選擇自己喜愛的產品的自由。
“正版”周傑倫也不能壟斷人們對他的喜愛。“山寨版”要告訴他，妳今天的成就來自哪裏。草根中的周傑倫可能比比皆是。
“山寨”更不是中國傳統的陋習，不是中國的“集體流氓無意識”。在1999年美國的西雅圖，面對WTO不透明的部長級“峰會”，抗議自由貿易的民眾就在官方會場的對面召開了“人民的峰會”。此後，凡是8國“峰會”、20國“峰會”、世界銀行“峰會”召開，它的對面壹定會有壹個“山寨版”。
由此看來，“山寨”的目的並非“模仿”，而是以“模仿”的方式來調侃那些自認為是主流權威的東西，以“模仿”來宣示自己的存在和不同。它體現的是最最普通最最草根的小人物的心聲，他們以這種獨特的展示方式宣稱：我不接受！不接受精英們的價值準則，不接受市場的價格壟斷邏輯，不接受成名人物的“權威”地位，不管這種權威是來自法律、市場還是民間。“山寨版”的周傑倫告訴“正版”者的恰恰是：我和妳不壹樣！
“山寨”，中國新興的公民社會。它在以令人出乎意料的方式表達自己