友善是溫柔的湖，給人以安寧！
友善是和煦的風，給集體帶來溫情！
處世好比壹面鏡子，妳對別人什麽態度，別人也會回以妳什麽態度。妳若孤高氣傲，那麽他人也會冷眼相對；妳若真誠友善，那麽他人也會笑臉相迎。
壹個不友善不願容納他人的人，集體也不會容納他，他的驕傲只會落個孤芳自賞。壹個十分友善樂於助人的人，集體也會樂意擁之入懷，壹起享受集體的溫暖。
問題二：社會主義核心價值觀的友善是什麽意思 友善，被列入社會主義核心價值觀，是社會主義價值體系生活化、大眾化的重要體現。友善，又不僅僅是
社會主義核心價值觀的重要內容，也是我們做人、做事、成家、立業，以及走上成功的重要法寶。在生活
中友善的人總是給人留下良好的印象，壹個友善的舉動也會讓人感到溫暖和感動。
什麽是“友善”？是指朋友間親近和睦。在我看來，這個定義放在社會主義核心價值體系中，似乎還不夠
，友善的範圍又豈止朋友間，它的內容也遠遠不止親近和睦。
友善是壹種人生態度。孟子曾曰：“與人為善，善莫大焉”。佛家也勸導世人“諸惡莫作，眾善奉行”。
我們每個人在這個世界上生存，匆匆幾十載，我們要做壹個惡人，還是善人，每個人的悟性不同，自然選
擇的道路也不同。但，毋庸置疑的是，壹個人做了壹件好事，自然會增長他的福報，而壹個人總是做壞事
，他的業力就會增長，同時，也會給別人帶來傷害，自己同樣收獲不到快樂。自壹個善於做善事的人，他
的人生是充滿陽光的，因為他的友善，不但會給別人帶來快樂，自己也會面朝大海，春暖花開。選擇友善
的人生態度，正是我們做壹個快樂人的開始。
友善是壹種人生智慧，“與人為善，予己為善，予己為樂”。當我們把內心的友善變成簡簡單單的壹個微
笑的時候，讓人與人之間的距離立刻拉近了，而不是拒人於千裏之外，對他人微笑，同樣也是對自己微笑
。也許，僅僅是壹個微笑，卻能讓我們獲得幫助，別人的壹個微笑，同樣也會給予自己鼓勵和關愛。做壹
個友善的人，就要懂得微笑，學會微笑，善於微笑。友善還讓我們時刻保持壹份冷靜。情緒激動，大吵大
鬧是解決不了問題的，而內心充滿了友善，就不會輕轍對別人大吼大叫，也會多給自己留點思考的時間，
該堅持的堅持，該寬容的寬容，該道歉的道歉，該擔責的擔責，正便是壹種莫大的人生智慧。
友善需要原則和方法。我們願意做壹個友善的人，但是也要講究原則、方法，遵守自然法則。我經常聽身
邊不算年長的長輩說：唉，現在老了，坐公交都有人給讓座了。“把作為讓位有需要的人”，這是公交車
裏經常聽到的壹句話，對於主動讓座的人，我們也應該給予鼓勵和褒獎。但是，如果妳給壹個50歲左右的
人讓座，反而會讓人覺得尷尬和失落。如果妳即將下車，不妨說壹句“您坐吧，我下車了”，簡單的壹句
話化解了尷尬，也讓我們友善的舉動得到肯定和贊揚。
做個友善的人，更要懂得給予。正所謂“與人方便，予己方便”，“送人玫瑰，手留余香”。壹個懂
得給予的人，自然收獲很多福報，壹份給予會讓那份友善溫暖他人，同時也溫暖自己。
問題三：人們為什麽需要友善 “友善”價值觀是公民美德和社會公德的統壹，在消除社會矛盾、穩定社會秩序中發揮至關重要的作用。必須在公民道德建設中培育社會主義友善觀，才能為我國的社會主義建設提供堅實的倫理支持。
把友善當成壹種社會需要。在公民道德層面培育“友善”價值觀，就必須將其融入社會生活之中，把“友善”當作社會的內在需要。首先，要培養公民的民族認同和社會認同。在社會層面培育友善觀，就必須樹立公民的民族自豪感和身份認同感。只有當公民認同所生活的社會體系，認同公民身份，才會主動地參與社會生活，積極地參與社會交往，與其他公民建立善意的情感聯系。其次，要在社會制度建設之中彰顯友善觀念。要鼓勵公民的團結合作，通過制度建設在公民之間構築互利互惠的渠道，讓所有社會成員***享社會合作體系的成果。再次，要在社會生活各領域、各層面宣傳、提倡友善觀念，形成友善文化。要發揮社會教育體系和公***媒體的作用，圍繞友善價值觀開展公民互助活動，讓人們在社會生活中感受、體驗相互友善的溫暖。
把友善當成壹種個體自律。對於公民個人而言，培育“友善”價值觀，就要實現對於“友善”價值觀的內化，使之成道德自覺。首先，公民要加強對於“友善”價值觀的道德認知，明晰友善觀是成為壹名合格公民的重要基礎，充分認識這壹觀念對於開展社會生活的意義和作用。其次，要在與他人的交往中培育友善的道德意識，在社會生活中學會寬容、忍讓和友愛，在堅持道德原則的前提下理解他人、理性地處理人際關系。特別要自覺遵守社會規章、制度，在規範自我行為的同時磨礪道德意誌，把他律轉化為自律。再次，在社會生活中要做到權利和責任、義務的平衡、對等，在維護和促進自我利益的同時，也要努力完成作為公民所應該承擔的職責，愛崗敬業、誠信待人。
把友善當成壹種道德境界。作為核心價值觀的“友善”不能僅僅停留在道德約束的層面，而應該上升為道德境界。如果道德約束是壹種消極的道德姿態，那麽道德境界則是壹種開放的、積極的道德理想。追求友善道德境界的過程就是無私奉獻、追求崇高、升華人格的過程。幫助人們樹立友善的道德人格，有賴於在社會層面建立正義的道德回饋機制，為公民的道德實踐提供廣闊的平臺。壹要形成懲惡揚善的社會風尚，讓追求崇高的行為獲得社會的肯定和贊揚，樹立和宣傳道德典範。二要使善行得到善報。當人們見義勇為，無私幫助他人時，要為他們的善行提供有力支持，對於他們的奉獻和犧牲進行社會性的補償。比如建立見義勇為基金、成立道德銀行，充分保障道德主體的合理權利。
把友善當成壹種公***秩序。要保障友善觀對於社會生活的有效引領，就必須在公***秩序層面培育友善價值觀。建立友善的公***秩序，首先要在公***文化中鞏固社會主義核心價值觀的核心地位，通過在社會主義價值體系的框架內引導公民尋求***同的價值訴求，能夠加深公民認同，避免價值相對主義的危險，確保社會生活在正確的軌道展開。其次，要在公***生活中實現公民利益與公***利益的統壹。公***秩序決定了公民實現自我利益和公***利益的方式。友善的公***秩序強調個體利益與公***利益的協調統壹。友善的公***秩序毋寧是壹種和諧的力量，在規範公***生活方式的同時，為公民權利和公益提供保護。再次，要在公***道德中塑造公***精神。從私人領域邁向公***領域意味著從熟人社會邁向陌生人社會。社會形態的轉變對於人們的道德要求也發生了變化。在這種轉變中，人們面臨的重要問題是：如何既成為壹位好人，又成為壹位好公民。友善的公***秩序中，人們不僅要必須遵守社會制度和法律規章，更應該積極地參與公***事務、在公***生活中扮演主體性角色。它本質上呼喚公***精神，期待人們在公***領域的道德自覺......>>
問題四：社會主義核心價值觀之友善 5分 社會主義核心價值觀的基本內容是：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。這是從國家、社會和個人三個層面進行的高度概括，其中，友善是個人層面價值觀中基礎的部分。
從字面意義上來理解，友善就是與人為善，像對待朋友那樣對待他人、社會和自然。它具有普遍適用性，是基礎的價值觀，和年齡大小、職業分工無關。在各類道德滑坡事件屢屢發生的今天，我們每個公民都應該努力去做個友善的人。
做個友善的人，要求我們以微笑對待他人，從內心尊重每個人，平等地對待每個人；做個友善的人，還要求我們將心比心，己所不欲勿施於人。遇事不能睚眥必報，多換位思考，從而減少生活中的誤解、矛盾和沖突。自己都不願做、不喜歡做的事情，也不要勉強他人。
做個友善的人，要求我們見賢思齊，向品德高尚、品質優秀的人虛心學習；做個友善的人，要求我們學會感恩和包容，牢記他人的幫助，寬容他人的錯誤；做個友善的人，我們要學會樂於助人，舍得付出。
有人說，生活中“扶不起”的老人越來越多，各種“碰瓷”事件時有發生，讓我們怎樣去友善？這些事件確實戕害了人們的道德和良知，讓壹些人不敢行善。但我們生活中的大多數人依然是本分、善良的。子曰：“仁者愛人。”唯有心存愛和善的人，才能夠關愛他人、尊重他人，平等地對待每個人，不苛求別人，進而有助於他人。
在日常生活中，我們要處理各種關系，要與各種人群進行交往。這裏面涉及到利益、面子或者自己復雜多變的情緒，但以何種態度來對待處理，則體現出壹個人道德品質的高下，影響著自身的發展。“良言壹句三冬暖，惡語傷人六月寒。”友善可以增進人與人之間的交流，推動相互之間進壹步協作，是社會和諧的基石。
幫助他人，成就自我。只要我們常懷友善之心，伸出友善之手，做出友善之舉，就會營造出良好的人際關系，為社會和諧增添正能量，也會提升自我，成就自我。
問題五：加強個人修養對當今社會的意義 . 個人修養是指人們在心靈深處所經歷的自我認識、自我解剖、自我教育和自我提高的心理過程後而達到的境界，其標誌就是：仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝悌慎廉，勤正剛直勇。
個人修養是練就個人某種行為模式作的自我訓練過程，養成個體主動地接受了必然和社會的約束，並清醒地考慮了客觀條件的限制，行為壹般符合約定的規範，所以很少出格。
因此當絕大多數社會成員的自我修養都到達壹定水平時，社會秩序就能得到有效的維護與堅守，社會矛盾的性質不再是非此即彼的對立和尖銳，化解矛盾的難度就不那麽高。而個體利益的排他性就會小壹些、亦能逐步地承擔壹些社會責任、人與人之間的包容性就會多壹點。社會環境亦會因此變得和諧、友善，競爭關系建立在公平、公正的社會氛圍之中。
修養為壹種無形的正能量，約束著我們的行為。當個人擁有良好的修養，才會被人們所尊重。當然，個人修養的內容並不是壹成不變的，它隨著社會的發展及人生實踐活動的深入也會變得更加豐富多彩。
問題六：誠信對社會發展的意義 經濟社會的發展是靠人來推動的，如果人失去了誠信，社會就不健康發展。
社會主義社會的道德建設，是壹個包括道德核心和各種道德規範的龐大體系。這個體系涵蓋了道德生活的所有方面，包括“社會公德、職業道德和家庭美德”三大領域中各種人倫關系的要求。在“二十字基本道德規範”中，更突出了“愛國”、“守法”、“明禮”、“誠信”、“團結”“友善”、“勤儉”、“自強”、“敬業”、“奉獻”等10個基本規範。為什麽黨的十六大在闡述加強道德建設時又提出要“以誠實守信為重點”呢？
誠實，即忠誠老實，就是忠於事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實思想，不掩飾自己的真實感情，不說謊，不作假，不為不可告人的目的而欺瞞別人。守信，就是講信用，講信譽，信守承諾，忠實於自己承擔的義務，答應了別人的事壹定要去做。忠誠地履行自己承擔的義務是每壹個現代公民應有的職業品質。
“八榮八恥”中就說到：“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥 。”誠實守信是社會主義新時期的需要，人人都應以誠實守信為榮。
明禮誠信是公民應遵循的行為準則，它對於規範人們在社會關系中的道德行為，提高人的素質和社會文明程度，是社會主義精神文明建設的重要內容。壹般說來，“明禮”是人的外在行為表現，“誠信”是人的內心狀態。中西方的誠信觀念存在著很大的差異。誠信已成為社會主義市場經濟的迫切需要。《現代漢語詞典》解釋說，誠信，即誠實守信，講信用，守諾言，辦實事。
兩千多年前，至聖先賢孔子就曾說過“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也”，又說“自古皆有死，民無信不立”。可見，明禮誠信早已被古人所重視、所推崇。今天，在我們的公民道德建設中，明禮誠信又被列為公民基本道德規範之壹，足見其意義深遠。
中國素以禮儀之邦、文明古國著稱於世。“貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉”，“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”，這些都是中國自古講究禮儀、禮貌的代表言論。
的確，明禮是人的外在行為表現，而誠信則是人的內心狀態。“忠信，禮之本也；義理，禮之文也，無本不立，無文不行”。誠於內而禮於外，是對明禮誠信的最佳詮釋，明禮，只有表現了人內心的誠信本質，才不會流於虛偽的形式；誠信，只有通過明禮的外在形式，才能最恰當地表現出來
現在，社會上有很多誠實的人，比如雷鋒等等。我們的社會需要越來越多的有誠信的人出現，這樣社會才會不斷向上。
讓我們以城實去做人，讓誠實伴我成長 誠實是做人的根本，誠實會讓我們得到的更多，生活得更好。人無信而不立！
問題七：怎樣踐行"友善"這壹社會主義價值觀 善心、關切和互助是社會主義友善價值觀的基本要義
愛是人類普遍的價值***識，友善是愛的外化和拓展，人類文明都普遍認同友善價值觀。儒家哲學核心“仁”是中華傳統文化主要的友善理念。子日：“仁者愛人”，儒家把愛人看作是為人的根本道德義務，儒家推崇的社會人倫關系的出發點就是關愛他人。在西方古希臘時代，亞裏士多德對於與友善最為相近的概念――“友愛”給後人留下許多精辟的觀點。在中西方傳統文化中“友善”首先是在交互意義上被使用，作為描繪個體之間的壹種現實活動。同時“友善”均指關愛他人的道德規範。在生活情境中，與人為善的實際行動是以友善的理性認知為先導，以善良的情感引發善良的動機。在傳統意義上，友善是個人基於善良的動機，心懷對他人關心理解的情感態度，以助人為樂為行動的知情行統壹的存在狀態。善心、關切和互助是社會主義友善價值觀繼承了中西方傳統文化“仁”、“博愛”、“友愛”思想精華的基本要義。
“孔子的知（理論）既是不根於客觀事實的，是獨斷的，觀念論的，則其見之仁勇（實踐），也必是仁於統治者階級而不仁於大眾的；勇於壓迫人民，勇於守衛封建制度，而不勇於為人民服務的”①，因此，我們應當重新恰如其分地定位儒家倫理道德學說的地位，應給以馬克思主義唯物論的觀察、批判和繼承，否則傳統友善的思想在現實中被濫用將成為封建主義性質帶有欺騙性的道德說教。在西方社會發展史上奴隸主和奴隸、封建貴族和第三等級、資本家和工人乃至整個社會中人與人的關系都非常緊張，利害關系造成的敵對狀態是西方社會人與人關系的***同點，冷酷無情的“現金交易”是這些關系的現實寫照，友善難覓蹤影。在階級社會裏“超人類社會的道德是沒有的；那是壹種欺騙”。西方道德文明雖然有值得我們借鑒的壹面，但是今天我們弘揚社會主義友善價值觀決不是引進西方文化中各種醜惡頹廢的東西。
平等尊重是社會主義友善價值觀的現代要義
隨著社會主義市場經濟模式的完善，我國由以自然經濟為基礎的熟人社會結構轉變為以工業經濟為基礎的市民社會結構的趨勢不斷加強。市場經濟培育了具有強烈的經濟利益訴求和政治參與傾向的公民，他們推崇以國家機器為強大後盾保障個人權利和高效的民主制度。現代社會顯著的特征是重視法治，它把公民權利與義務、公***利益與私人利益以制度為載體、以法律為準繩統壹於壹個規則體系。在現代社會的規則體系中，個人的主體地位是平等的，平等地享有權利，平等地履行義務。公民的理性在於彼此承認、尊重，形成了“主―主”間性的人際關系，避免了相互傷害。
在現代社會中，個人善良動機的最低線表現是避免傷害對方，實現的前提是“將他人作為固有利益的支配者而給予尊重，同時自己也擁有主體的意識”②。人格的平等驅使人們幫助他人謀得同等的待遇，相互尊重也就成了友善氛圍下普遍化的義務。人人“友善”將支撐起中國現代公***社會的基本倫理秩序，尊重他人和平等待人是“友善”的集中體現。
寬容理解是社會主義友善價值觀的人性要義
市場經濟越發展，個體追逐利益的功利目的越得到加強，個體自我意識愈發覺醒。市場大寫了“人”，彰顯了人的主體性，每個成員都希望實現自我的利益，市場競爭又加劇了人與人的利益沖突，使人與他人的關系變得冷漠、緊張。另壹方面，市場經濟促進社會分工不斷細化，社會有機化的程度不斷加強，人與人的依賴性越來越強。市場經濟本質是交換經濟，個體必須通過交換來實現自己的價值，彼此交換、交往是個體獲得社會生存的基本要求。處於這種需要中的個人“既是最愛人類的，又是個人特質發展得最充分的人”。人格平等 、彼此尊重是市場經濟的個體順利實現相互交換的前提。作為利益主體的個人必須跳出自利的藩籬，關心他人利益實現的狀況，......>>
問題八：愛國敬業，城信友善的含義？ “愛國、敬業、誠信、友善”，集中體現了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規範和要求。愛國：公民最基本的價值準則 愛國是人們對於祖國的壹種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。愛國是每個公民應當遵循的最基本的價值觀念和道德準則，也是中華民族的光榮傳統。幾千年來，中華兒女壹直高舉愛國旗幟，湧現出無數愛國英雄、仁人誌士，傳誦著數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心裏。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結壹致的強大動力，支撐著中華民族團結奮鬥、發展繁榮的偉大實踐。 我們愛國，因為我們的祖國山河壯麗、地大物博，因為我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文明，因為我們生於斯、長於斯，祖國的壹舉壹動都牽動著我們的心。在漫長的歷史進程中，雖歷經磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮鬥，創造了光輝燦爛的經濟、政治、文化成果。這壹切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的壹切烙上中國印”。在中華民族成長和發展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是壹致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說：“國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風濤，當同心互助，以謀***濟。”正是從這種個人與國家的密切關系中，以及對這種關系的深刻認識中，中國人民產生了對祖國濃厚強烈的道德情感，並把這種強烈的愛國情感轉化為行動和實踐。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應當怎樣進壹步弘揚愛國主義精神呢？ 愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創造了中國的今天；愛同自己壹樣生長在中華大地上的父老鄉親、師長朋友，他們與我們血肉相連，***同支撐和發展著今天的社會。我們要懷著壹顆感恩之心，為人民服務，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應從孝老愛親做起，尤其要關心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處於困境之中的人。特別是當國家發生突發事件和巨大災害之時，壹定要高度關註，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻；堅決反對國內外壹切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同壹切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決鬥爭。 愛國就要熱愛祖國的每壹寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創新創造。中華民族自古以來就認識到自然環境的重要性，強調“天人合壹”、“民胞物與”，註意愛護生態；中華傳統文化壹直強調“壹粥壹飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業化所帶來的環境危機、霧霾和水系汙染所證實。保護環境再也不能等待，再也無法推托。我們必須繼承和發揚熱愛祖國大好河山的優良傳統，立即行動起來，發揚中華民族樸素節儉的好傳統，加強生態文明建設，讓天藍氣清，推動和保障我國經濟社會可持續發展。 愛國就要熱愛中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是壹座豐富的寶庫，既有文史哲學，又有科技藝術，尤其值得珍視的是蘊含其中的“自強不息、厚德載物”精神，“獨立自主、奮發圖強”精神，“崇德向善、團結友愛”精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義事業的文化根基和思想支撐，對於增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創中國特色社會主義事業新局面具有重要意義。 愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發展了中國。進入近代以來，中......>>
問題九：談壹談對社會主義核心價值的意義以實際生活 社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的 *** 和人民***同為之努力奮鬥的價值取向，也就是***同理想。切中利益的關註點，核心價值觀才更有吸引力。如果要發展不要環境、講政績不講民生，公眾會怎麽理解富強文明?如果辦事情都得找關系、打官司也要走後門，老百姓又從何感受平等公正?夯實“三個倡導”的社會基礎，必須關切人們的利益訴求和價值願望。 黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系建設，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對於全面推進文化強國建設和全面建成小康社會有著十分重要的意義。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核最高抽象，黨的十八大報告把社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面慨括為“三倡導”，即倡導富強、民主、和諧、文明，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。廣大黨員幹部肩負著帶領人民群眾***同富裕建小康、促進社會文明和諧的光榮使命，必須認真學習深刻領會社會主義核心價值體系基本內容和深刻內涵，在實際工作生活中帶頭踐行社會主義核心價值觀。 十八大報告表述的社會主義核心價值觀，在國家層面，“倡導富強、民主、文明、和諧”，這8個字，是到本世紀中葉建設社會主義現代化國家的發展目標，已經寫入 *** 和憲法，反映了黨、國家和人民的***同意誌和中華民族偉大復興的光明願景，是國家主導價值觀，在核心價值觀中居於統領地位;在社會層面，“倡導自由、平等、公正、法治”，這8個字，既是引領現代文明走向的人類***同價值準則和理想社會目標，又是我們黨和國家始終追求和奉行的核心價值理念，著眼於確立社會發展的價值導向，在核心價值觀中發揮著重要支柱作用;在公民個人層面，“倡導愛國、敬業、誠信、友善”，這8個字，著眼於構建民間社會的底線倫理，是作為價值主體的每個公民所應遵循的根本道德規範，在核心價值觀中居於基礎地位。 培育和踐行社會主義核心價值觀，壹要抓輿論引導，二要抓學習提高，三要抓實踐養成，四要抓文化涵養，五要抓學校教育。社會主義核心價值觀從來都不是高高在上的教條，唯有付諸行動才能實現價值。公務員為群眾辦好的每壹件實事，是敬業的詮釋;商家為消費者提供的每壹件商品，是誠信的代言;看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流 每個人都是道德建設的奉獻者，也是道德風尚的受益者。作為城市文明創建壹份子的我們，更應該以社會主義核心價值觀為導向，積極投身到創建文明城市的工作中，讓我們的城市更加美麗。 總之，培育和踐行社會主義核心價值觀是壹項復雜的社會系統工程，必須與各方面工作有機會融合，協調發展。 在這樣壹個社會思想多元化的時代背景下，踐行社會主義核心價值觀，需要全社會的主動參與，從人們思想的***鳴和交匯處匯聚起發展進步的強大正能量。如何在多元思想的社會中踐行核心價值觀?首先，闡明社會主義核心價值觀的內涵，使社會主義核心價值觀深入人心。要從理論上進行深入闡述，社會主義核心價值觀為何從國家、社會、公民三個層面闡釋?繼承了中華文化哪些優秀傳統?反映了哪些中國特色社會主義的本質要求?讓群眾真正理解社會主義核心價值觀，並通過學校教育、理論學習、社會宣傳等各種方式，廣泛傳播社會主義核心價值觀，營造良好的輿論環境，形成壹種激發正能量的良好氛圍，只有內化於心，才能外化於行。其次，領導幹部要帶頭踐行社會主義核心價值觀。雖然廣大群眾是踐行社會主義核心價值觀的主體，但作為黨員領導幹部，打鐵還需自身硬，壹定得帶頭踐行，把這項任務擺上重要位置，以核心價值觀規範和要求自己，帶好頭、領好路，以身作則、率先垂範，從而影響更多的群眾，做踐行社會主義核心價值觀的榜樣......>>