大白傘蓋佛母儀軌
皈依 行者皈依直至成正覺?佛陀正法以及聖僧眾?因作布施等諸修持故?願證佛境利普有情生 祈請文 佛頂髻所生大悲如來?滅除樂源教法之傷害?祈請恩賜妙樂之果實?勝樂持白傘者吾禮贊 咒語 Om?Si?Tai?Ta?Ba?TRE?Ah?Pa?Ra?Zi?Tai?Sar?Wa?GRA?Ha?Ah?NU?TRA?Sa?Ya?TRa?Sa?Ya?Hana?Hana?Dorum?Dorum?Hung?Hung?Phat?Phat?Sva?Ha 回向 以此功德願速能?成就白傘母之境?並將壹切諸眾生?安立於同等果境大白傘蓋母法門導修?不知為了甚麽原因，最近總有許多弟子求學大白傘蓋佛母的法門，所以今天衲便略為開示此本尊的簡便修持方法。
大白傘蓋佛母的藏文名叫Gdugs?Kar，其傳承有人間傳承及天界傳承兩種，分別出自不同經典；其化身亦有好幾種，包括千手及二臂相的大白傘蓋佛母等。今天所將傳授的，乃出自《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》的天界傳承。佛陀在人間作為太子降生時，他的生母在誕下小孩後去世，後轉生於天界，所以佛陀便上升天界為母說法，住上了以人間歷法計算的壹個多月。今天所傳之法及《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》，是佛陀在三十三天所開示的。? 我們凡夫要表達意思時，便必須用口說話，但佛陀開示卻並不局限於這種形式。大部分佛經是佛陀用嘴巴所講的法義，但佛陀有時也以神通力、加持力，用他的意或他的身說法，這是我們壹輩凡夫所想象不來的。著名的《般若心經》，是佛陀在印度靈鷲山以意加持觀世音大士所說內容。這部經是佛法中之究竟法義，並不容易理解，但單單念誦它已有不可思議之大利益了。《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》，則是佛陀在天上以其頂髻所開示的。這是佛陀以身顯神通說法之壹例。這部經十分難背誦。衲在年少時，常因無法把全經背誦，而被老師打罰。到約十二歲時，衲便背熟了此經。衲現在快七十歲了，仍然可以憑記憶斷斷續續地背誦此經，不需要讀經文也能靠記憶誦出來。? 修持此本尊有許多利益，包括能令行者免於賊難、火難、水難、毒藥之害、兵器難、邪咒之害、饑荒之苦、敵人的加害、非時夭折之難、地震、隕石之險、王難降罪迫害、雷電之險、鵬鳥及野獸攻擊等。以上所說皆為大白傘蓋母法門之其中壹小部分利益，但其最主要利益是其對治魔類之極大法力。魔類有許多種，例如天魔、龍魔、非人魔、風魔、大鵬魔等等，有些侵入人身令其體臭，有些令人漸漸變瘦至死，有的令人善忘至連吃飯也會記不起來，有些令人傻笑、瘋癲。不論哪壹種魔，大白傘蓋佛母法門都能對治。對中邪及夢魘等情況，修此法門尤其有效，靈驗非常。有關這些利益，在與大白傘蓋母有關之佛經中有詳細講述。? 我們的障礙分為外障與內障兩種。外障分為有生命者之加害及無生命者之加害；有生命者之加害是指別人或魔類、獸類的攻擊等，無生命者之加害是指天災、地震等等對我們所造成的傷害。內障是指我們心中的貪、嗔、癡等煩惱。大白傘蓋佛母不單能對治所有外障，亦能對治我們的內障。 在佛教歷史上，不乏大白傘蓋佛母之靈驗案例。有些行者在遇到大火災時，壹誦咒便令大火熄滅。有些人在遇到河水泛濫禍害時，用此法門令河斷流。在西藏佛教中，有壹位極著名的成就者熱譯師(藏名Ra?Lotsawa)。熱譯師在年青時，曾赴尼泊爾向當時著名的巴若查當大師求法。這位巴若大師有許多稀有的傳承，可是他很少收徒。他有厲害的神通，能夠壹眼便看出求法者是否有緣的根器。在熱譯師求法後，巴若大師首先傳了金剛亥母法門。受法後，熱譯師有壹天到了尼泊爾的著名佛塔處繞拜朝聖，此亦即今天的熱門旅遊景點猴廟之所在。繞塔時，譯師遇上了壹個裸形外道行者。當時的外道中，有壹種是赤裸身體、披頭散發的苦行人，他們中有些是有法力的。當時熱譯師碰到的，是法力最強的外道師布納那胡。這個外道師曾多次以法力殺害佛教徒，當時的人都知道他的法力高強。布納那胡問熱譯師：“妳從哪來？”譯師答：“我從西藏來向巴若大師求法。”布納那胡說：“妳倒不如拜我為師吧！”，譯師回答說：“不可能！已經騎著良馬的人，哪有下馬而換驢而騎的道理呢？我是佛教弟子，又怎麽會改為修低層次的外道呢？”外道師被激怒了，便與譯師辯論起來，但後來辯不過譯師，他便怒道：“我不與妳辯論孰優孰劣了。七天後，看我來收拾妳！”三天後，譯師便開始頭暈，連剛學的亥母法也修不下去。他去到了巴若大師前，大師驚問：“壹看就知道妳面臨大劫了！是甚麽事？難道妳違犯了師徒關系，或是妳在與別人鬥法呢？”譯師把遇上外道的事壹五壹十地說明了，大師便說：“妳的處境現在十分危險，這外道已殺過不少佛教行者了！”他授予譯師大白傘蓋母法門及其護輪，命譯師好好修持。譯師便到了壹山中，把自己藏在壹大缸中，缸口以佛母護輪蓋上。到了第七天，外道師祭起了壹種像普巴鐝的飛鐝，以神通向譯師發動攻擊。這種飛鐝受咒力主使飛行，就似導彈般能找到目標而把目標毀滅。在第七天，熱譯師在缸中聽到空中傳來響聲。第壹支飛來的鐝把譯師居處之門炸開了，第二支打斷壹根柱子，第三支連金剛亥母的唐卡也打了下來，但這些飛鐝就是找不到受到大白傘蓋母保護的熱譯師，所以無法把他打死，譯師便躲過了這壹劫。過了第七天後，外道師因為輸了這場著名的鬥法，而自己又是外道中的長老之輩，便羞而自殺了。從此歷史上有名的大鬥法中可見，大白傘蓋母法門威力非同尋常。前行開示—— 現在開始講解儀軌內容。 首先是皈依發心文。 行者皈依直至成正覺?佛陀正法以及聖僧眾?因作布施等諸修持故?願證佛境利普有情生 皈依發心文必須誦三次或更多次。 正行開示—— 我們首先觀出本尊在自己面前。本尊的形相，我們可以參考圖片。他有壹千個頭、壹千手、壹千腳、壹百萬只眼睛，其中壹只手持壹白傘，其他有許多手持各種法器。在他的足下，踩著許多人、非人、邪魔等，以表降服諸種障礙之意。在佛畫中，有時並不畫出佛母足下所踏的諸魔等，但我們在意念中必須如此觀想。 在大白傘蓋母的長儀軌中，描述了他每只手所持的法器，例如***、勾索、弓、箭、劍及杵等等。在今天所教的儀軌中，由於它極為短略，所以並未描述這些法器。 漢地佛教中常常能見到千手千眼觀音的形相。千手千眼觀音有好幾種傳承，有坐相的，有立相的，有壹種只有幾只手持法器，另壹種則有四十四只手持不同法器，其他手並不持法器。這幾種傳承略有不同。在具四十四只持法器手的千手千眼觀音傳承中，每壹只手的法器均代表了某壹觀音之化身，亦各有手印及咒語、各有其功能、各有其利益、各有其代表內義及各有其旁支法門。四十四手便是四十四位觀音化身、四十四個旁支法門及四十四種功能。這支傳承在西藏仍未中斷，不過大概已經沒有甚麽人在修持了。大白傘蓋母的各持法器的手，每壹只手便代表了壹位本尊及壹種旁支法門，就與上述千手千眼觀音的四十四手類似。所以，大白傘蓋母並不單只是壹位本尊，而是許多位本尊匯集於壹身。 觀出本尊後，我們至心誦持以下禮贊文。 佛頂髻所生大悲如來?滅除樂源教法之傷害?祈請恩賜妙樂之果實?勝樂持白傘者吾禮贊 禮贊文的意思是“您是佛之頂髻所化出的！您是除去對佛法作害者的本尊！我對您這位持大白傘者頂禮！請賜予我福樂！”文中的“樂源教法”這幾個字是指佛法，因為佛法乃福樂之源泉。“滅除樂源教法之傷害”壹句，亦包含滅除修持佛法者所面臨的障害之意。 禮贊文後，便是持咒部分。大白傘蓋母有許多種長、短不壹的咒語。儀軌中所載的咒是： 唵?士他他巴切?阿怕那士他?沙華?格拉哈?阿努?查沙呀?查沙呀?哈那哈那?多林多林?吽?吽?呸?呸?疏哈 om?sitaitabatre?aparazitai?sarwa?graha?anu?trasaya?trasaya?hana?hana?dorum?dorum?hum?hum?phat?phat?soha 這個咒我們可以誦持廿壹次、壹百次或其他遍數，隨己意而決定。衲在此並不想教授太多觀想法，大家在誦咒時至心祈求本尊除去自己的障難即足夠了。 除了上述之咒，我們亦可加誦大白傘蓋母的其他咒。其短咒為： 吽?瑪瑪?吽尼?疏哈 hum?mama?hum?ni?soha 我們亦可加誦另壹版本之咒： 唵?阿士打?阿那拉嘎?怕巴士布打?比嘎司打打巴切?唵?左拉左拉?嘎那嘎那?哈那哈那?打含打哈?打能打那?冰打那冰打那?錢打錢打?冰打冰打?吽吽?呸呸?疏哈 om?asita?analarka?prabhasputa?vikasitatapatre?om?jvala?jvala?khada?khada?hana?hana?daha?daha?dara?dara?vidara?vidara?cchinda?cchinda?vhinda?vhinda?hum?hum?phat?soha 順帶壹提，如果我們把此本尊之咒寫在紙上或葉上，長期佩戴於自己的頸，便能免於災難；如果印寫在四塊布上成為四幅咒幡，分四個方向掛於旗桿上，則可令四幡之內範圍受到保護。我們可以用此方法而保護自己的家居或農莊等。這種咒紙及咒幡相當有力量，所以衲特別提起。 結行開示—— 在持咒後，我們誦念儀軌中的回向文。以此功德願速能?成就白傘母之境?並將壹切諸眾生?安立於同等果境 大白傘蓋母還有許多旁支法門，例如火供法、沐浴法、咒輪護身法等等。日後大家若受了灌頂，可以慢慢加學這些旁支法。今天本是為了令在家居士能有壹簡略修持方法而說，若講得太多反而有違原意。今天所教內容雖然不長，但卻已是壹個完整的法門，能不能有所成就，就只看修法者的決心了。