[唐] 李 翺
翺為兒童時[2]，聞山遊者說峽山寺[3]，難為儔遠地[4]，嘗以為無因能來[5]。及茲獲遊[6]，周歷五峰[7]，然後知峽山之名[8]，有以然也[9]。
於靈鷲寺時[10]，述諸山居之所長[11]，而未言其所不足。如虎丘之劍池不流[12]；天竺之石橋下無泉[13]；臺山之力[14]，不副天奇[15]；靈鷲擁前山[16]，不可視遠。峽山亦少平地；泉出山，無所潭[17]。
乃知物之全能[18]，難也。況交友擇人[19]，而欲責全耶[20]！去其所闕[21]，用其所長，則大小之材無遺[22]，致天下於治平也[23]，弗難矣[24]。
註釋
[1]峽山：在廣東清遠南，已見《來南錄》註。峽山寺：《水經註·溱水》載，峽山“下有神廟，背阿面流，壇宇虛肅。廟渚攢石〓巖，亂峙中川，時水洊至，鼓怒沸騰。流水淪沒，必無出者，世人以為河伯下材”。寺或即《水經註》所雲“神廟”。
[2]翺：作者以名自稱。
[3]山遊者：遊山玩水的人。說：談論。
[4]“難為”句：意謂可惜峽山寺在遠地，很難偕伴往遊。“儔”，伴侶。
[5]嘗：曾經。無因：沒有機會。
[6]及茲：謂等到這次旅行，指元和四年（809）作者自長安赴廣州之行。
[7]周歷：壹壹遊歷。五峰：指這次旅途中遊歷的五個名山，即江蘇蘇州虎丘山、浙江杭州天竺山、江西大庾縣大庾嶺、廣東曲江縣靈鷲山以及峽山。
[8]名：著名。
[9]有以然也：謂是有它著名的道理的。
[10]靈鷲：山名，在廣東曲江縣北，已見《來南錄》註。靈鷲寺：靈鷲山的寺廟，或即指僧律所築佛寺。作者在元和四年（809）五月曾旅宿靈鷲寺，有《題靈鷲寺》。
[11]“述諸山”二句：指《題靈鷲寺》雲，“凡山居以怪石奇峰、走泉深潭、老木嘉草、新花視遠為幽。自江之南，而多好山居之所。翺之對者，七焉，皆天下山居之尤者也。”其下即敘虎丘等山的優勝之處。“所長”，優點。“其所不足”，缺點。
[12]劍池：蘇州虎丘山上的名勝。《題靈鷲寺》雲，“劍池上，峭壁聳立，憑樓檻以遠望”。不流：謂劍池其實無水，是其缺點。
[13]天竺：指杭州靈隱山南的天竺山。作者《來南錄》雲，“如武林之山（靈隱），臨曲波，觀輪〓，登石橋，宿高亭。”“石橋”即謂靈隱石橋。無泉：謂無流水，也是缺點。
[14]臺山：指江西大庾縣的大庾嶺，壹名臺嶺，梅嶺，是古代赴嶺南的五嶺之壹。力：指登山吃力。
[15]不副天奇：意謂登山途中不見勝景，不符合天然奇觀。
[16]擁前山：謂靈鷲山前有高山。
[17]無所潭：謂沒有停貯泉流的水潭，只是壹味地奔流，也是缺點。
[18]物之全能：謂事物具有全面的能力。
[19]擇人：選擇人才。
[20]責全：謂必須要求全才。耶：語氣詞，這裏相當“呢”。
[21]去：除掉，克服。闕：同“缺”。所闕：缺點。
[22]無遺：不會失掉。
[23]治平：政治太平。
[24]弗：同“勿”，不。
譯文
我童年時，聽遊山的人談論峽山寺沒有別處能和它相比。由於地處遙遠曾經以為沒有機會來的了。等到這次南遊，走遍了五座有名的山蜂，這才知道峽山寺所以聲名遠揚，是有它的道理的。
在靈鴛寺的時候，記敘了各座名山的優點，沒有談到它們的不足之處。如虎丘山的劍池水不流動，天望山的石橋下沒有泉水；天臺山的難以攀登和天然奇觀不相對應；靈鴛山前面遮有高山，視野不開闊；峽山也缺少平坦的土地，泉水出山後不能形成深淵。這才領悟到要求事物完美無缺，難啊2何況交朋友選擇人才，卻要求·人家盡善盡美呢？避開他的缺點，發揮他的長處，那麽、不論才幹大小的人材都不會遺漏，達到天下長治久安的理想，就不難了。
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題峽山寺[1]
[唐] 李 翺
翺為兒童時[2]，聞山遊者說峽山寺[3]，難為儔遠地[4]，嘗以為無因能來[5]。及茲獲遊[6]，周歷五峰[7]，然後知峽山之名[8]，有以然也[9]。
於靈鷲寺時[10]，述諸山居之所長[11]，而未言其所不足。如虎丘之劍池不流[12]；天竺之石橋下無泉[13]；臺山之力[14]，不副天奇[15]；靈鷲擁前山[16]，不可視遠。峽山亦少平地；泉出山，無所潭[17]。
乃知物之全能[18]，難也。況交友擇人[19]，而欲責全耶[20]！去其所闕[21]，用其所長，則大小之材無遺[22]，致天下於治平也[23]，弗難矣[24]。
註釋
[1]峽山：在廣東清遠南，已見《來南錄》註。峽山寺：《水經註·溱水》載，峽山“下有神廟，背阿面流，壇宇虛肅。廟渚攢石〓巖，亂峙中川，時水洊至，鼓怒沸騰。流水淪沒，必無出者，世人以為河伯下材”。寺或即《水經註》所雲“神廟”。
[2]翺：作者以名自稱。
[3]山遊者：遊山玩水的人。說：談論。
[4]“難為”句：意謂可惜峽山寺在遠地，很難偕伴往遊。“儔”，伴侶。
[5]嘗：曾經。無因：沒有機會。
[6]及茲：謂等到這次旅行，指元和四年（809）作者自長安赴廣州之行。
[7]周歷：壹壹遊歷。五峰：指這次旅途中遊歷的五個名山，即江蘇蘇州虎丘山、浙江杭州天竺山、江西大庾縣大庾嶺、廣東曲江縣靈鷲山以及峽山。
[8]名：著名。
[9]有以然也：謂是有它著名的道理的。
[10]靈鷲：山名，在廣東曲江縣北，已見《來南錄》註。靈鷲寺：靈鷲山的寺廟，或即指僧律所築佛寺。作者在元和四年（809）五月曾旅宿靈鷲寺，有《題靈鷲寺》。
[11]“述諸山”二句：指《題靈鷲寺》雲，“凡山居以怪石奇峰、走泉深潭、老木嘉草、新花視遠為幽。自江之南，而多好山居之所。翺之對者，七焉，皆天下山居之尤者也。”其下即敘虎丘等山的優勝之處。“所長”，優點。“其所不足”，缺點。
[12]劍池：蘇州虎丘山上的名勝。《題靈鷲寺》雲，“劍池上，峭壁聳立，憑樓檻以遠望”。不流：謂劍池其實無水，是其缺點。
[13]天竺：指杭州靈隱山南的天竺山。作者《來南錄》雲，“如武林之山（靈隱），臨曲波，觀輪〓，登石橋，宿高亭。”“石橋”即謂靈隱石橋。無泉：謂無流水，也是缺點。
[14]臺山：指江西大庾縣的大庾嶺，壹名臺嶺，梅嶺，是古代赴嶺南的五嶺之壹。力：指登山吃力。
[15]不副天奇：意謂登山途中不見勝景，不符合天然奇觀。
[16]擁前山：謂靈鷲山前有高山。
[17]無所潭：謂沒有停貯泉流的水潭，只是壹味地奔流，也是缺點。
[18]物之全能：謂事物具有全面的能力。
[19]擇人：選擇人才。
[20]責全：謂必須要求全才。耶：語氣詞，這裏相當“呢”。
[21]去：除掉，克服。闕：同“缺”。所闕：缺點。
[22]無遺：不會失掉。
[23]治平：政治太平。
[24]弗：同“勿”，不。
3. 題峽山寺的翻譯我童年時，聽遊山的人談論峽山寺沒有別處能和它相比。由於地處遙遠曾經以為沒有機會來的了。等到這次南遊，走遍了五座有名的山蜂，這才知道峽山寺所以聲名遠揚，是有它的道理的。
在靈鴛寺的時候，記敘了各座名山的優點，沒有談到它們的不足之處。如虎丘山的劍池水不流動，天望山的石橋下沒有泉水；天臺山的難以攀登和天然奇觀不相對應；靈鴛山前面遮有高山，視野不開闊；峽山也缺少平坦的土地，泉水出山後不能形成深淵。這才領悟到要求事物完美無缺，難啊2何況交朋友選擇人才，卻要求·人家盡善盡美呢？避開他的缺點，發揮他的長處，那麽、不論才幹大小的人材都不會遺漏，達到天下長治久安的理想，就不難了。
4. 恒山遊記文言文翻譯課題 23.遊恒山記 題解本文選自《徐霞客遊記》。
恒山，五嶽之壹，位於山西北部。 作者徐霞客，字振之，號霞客，明代地理學家。
原文十壹日，風翳（yì）凈盡[風平雲散。翳，雲霧]，澄碧如洗。
策杖登嶽……[拄著手杖攀登恒山。策，拄著，扶著。
嶽，這裏指恒山]，面東而上，土岡淺阜（fù）[低矮的土山]，無攀躋（jī）勞[沒有爬山的勞累。躋，升，登。
]。 壹裏，轉北，山皆煤炭，不深鑿即可得。
又壹裏，則土石皆赤。有虬（qiú）松[盤曲的松樹]離立[並立]道旁，亭曰望仙。
又三裏，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風口。於是[從此。
是，代虎風口]石路縈回，始循崖乘峭而上[順著山崖，借著峭壁，向上攀登。循，順著，沿著。
乘，憑借]。三裏，有傑坊[高大的牌坊。
傑，高大的樣子]曰“朔方[郡名。這裏泛指北方]第壹山”，內則官廨（xiè） [官署]廚井俱備。
坊右東向拾（shì）級[壹步壹步踩上臺階。拾，放輕腳步往上走]上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，再上則北嶽殿也。
上負絕壁，下臨官廨，殿下雲級[很高的臺階]插天，廡[wǔ，堂四面的廊屋]門上下，穹碑森立[高大的石碑密集地豎立著。穹，高。
森立，密集的樣子]。從殿右上，有石窟，倚而室之[就著改成壹間屋子]，曰會仙臺。
臺中像[塑造]群仙，環列無隙。余時欲躋（jī）危[高]崖、登絕頂。
還[huán，轉，繞]過嶽殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間（jiàn）道[偏僻的小路]，遂解衣攀躡[niè，踩]而登。二裏，出危崖上，仰眺絕頂，猶傑然天半[擡頭遠看山頂，還突出地懸在半空裏。
絕頂，極頂，最高點]，而滿山短樹蒙密[茂密]，槎枒[chá yā，參差不齊的樣子]枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩[gǔ，水流急的樣子]不能出。余[我]益鼓勇上，久之棘[jí，酸棗樹。
這裏指有刺的灌木]盡，始登其頂。 時日色澄（chéng）麗[明麗]，俯瞰（kàn）山北，崩崖亂墜，雜樹密翳（yì）[濃陰遮蔽]。
是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北。
渾源州[地名]城壹方[壹座城]，即在山麓。北瞰隔山壹重，蒼茫無際。
南惟龍泉[山名]，西惟五臺[山名]，青青與此作伍[呈現出壹派青色，跟恒山作伴。此，指恒山]。
近則龍山西亙（gèn），支峰東連，若比肩連袂（mèi）[肩並肩，衣袖連衣袖。形容靠得很緊的樣子。
比，並。袂，衣袖]下扼（è）沙漠者。
既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有壹人飄搖於上，因復上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時寢宮後危崖頂。
未幾，果得徑。南經松柏林，先[先前]從頂上望松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之松柏，不啻（chì）[不止]百倍之也。
從崖隙直下，恰在寢宮之右，即飛石窟也。 譯文十壹日，天空無雲，風也停了，澄碧的天像水洗過壹樣。
我拄著拐杖開始攀登恒山，向東走，壹路盡是低矮的土山，沒有爬山的辛勞。 走了壹裏，轉向北再走，所見之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。
又走了壹裏，山上的土石都呈紅色。有盤曲的松樹並列路旁，有壹座亭叫望仙亭。
又走了三裏，山崖漸漸高起來，陽光透過松樹像過篩壹樣投下陰影，這裏名叫虎風口。從此石路縈繞盤旋，開始了順著山崖借著峭壁向上攀登。
攀了三裏，有壹座高大的牌坊刻著“朔方第壹山”，裏面有壹間官房，有廚房，有水井。從牌坊的右邊向東順著石階而上，崖的半腰是寢宮，寢宮的北邊是飛石窟，再向上就是北嶽殿了。
北嶽殿上面是絕壁，下面挨著官房，殿下很高的臺階插向雲天，廊屋上下，高大的石碑密集地豎著。從殿的右面上去，有石窟，靠著北嶽殿構成壹間屋子，叫會仙臺。
臺中塑著群仙，四周排列緊密沒有空隙。我這時想著從高崖攀援登.亡絕頂。
轉過北嶽殿東，望見高崖裂開的地方，中間懸垂千尺草莽，是登頂的小路。行了二裏，出了高崖，擡頭遠看山頂，還突出地懸在半空裏，然而滿山的荊棘茂密，參差的樹枝和枯竹，只是鉤刺衣服，抓住攀踏立即折斷，不斷地努力，卻好像墜人洪流中，沒在水裏不能出來。
我更加鼓足勇氣攀登，許久才鉆出荊棘，登上峰頂。 這時陽光明亮絢麗，向下看山的北面，山崖崩裂的石塊紛紛墜落，各種樹濃陰遮蔽。
這山的土山沒有樹，而石山才有樹。北邊的山坡都是石山，所以樹都長在北邊。
渾源州城，也在山麓。向北看，隔著壹重山，蒼茫看不到邊際。
南邊是龍泉山，西邊是五臺山，壹片青蔥，和恒山為伴。近處是向西延伸的龍山，龍山的東邊是它的支峰，好像肩並肩、袖接袖地阻擋著沙漠。
過了壹會兒，從峰西下山，尋找先前進入山峽的高崖，俯身看壹片茫茫，不敢下。忽然回頭向東看，見有壹個人在上面飄搖，因而又上到那裏問那個人，他指著東南松柏之間，朝著那個方向走，就是上山時所見到的寢宮後面的高崖頂。
不壹會兒，果然有壹條路。經過松柏林，先前從山頂望松柏是壹片蔥青，好像是蒜葉草莖，到了這裏壹看卻是合抱的參天大樹，比虎風口的松柏不止百倍啊。
從山崖隙縫直下，恰好到寢宮的右邊，就是飛石窟了。 內容第壹段略寫出發的時間和天氣情況。
敘述中有描寫，“風翳凈盡，澄碧如洗”，真是壹個無風無雲的好天氣。 第二段詳寫上山登頂的經過。
5. 養田基射箭文言文翻譯養由基善射版本壹：原文楚有養由基者，善射；去柳葉者百步而射之，百發百中.左右皆曰善.有壹人過曰：“善射，可教射也矣.”養有基曰：“人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”客曰：“我不能教子支左屈右.夫射柳葉者，百發百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，壹發不中，前功盡矣.”（《戰國策·西周策》）譯文楚國有名叫養由基的人，很善於射箭.離開柳樹100步而射樹葉，百發百中.左右的人都叫好.有個人從旁走過來說：“妳已經善於射箭，可以教給妳如何學射了.”養由基說：“別人看了我射箭後都說好，而妳卻說可以去教我射箭，妳為何不代替我去射百步之遠的柳葉呢？”這個人說：“我不能教妳伸直左臂支弓，彎曲右臂開弓的技巧.那種射柳葉的功夫，雖然百發百中，但是他不善於在適當的時候停息調理，不壹會兒工夫力氣用完，弓也拉不正，箭也射不直，壹次箭射不中柳葉，先前百發白中的名聲也全部喪失了.”說明本篇寓言故事告訴我們：做事應留有余地，特別是取得成功的時候要善於養精蓄銳，否則會前功盡棄.版本二：楚有養由基者，善射者也.去柳葉百步而射之，百發而百中之.左右觀者數千人，皆曰善射.（《史記·周本紀》）。
6. 李翺的題峽山寺的譯文我童年時，聽遊山的人談論峽山寺沒有別處能和它相比。由於地處遙遠曾經以抄為沒有機會來的了。等到這次南遊，走遍了五座有名的山蜂，這才知道峽山寺所以聲名遠揚，是有它的道理的。
在靈鴛寺的時候，記敘了各座名山的優點，沒有談到它們的不知足之處。如虎丘山的劍池水不流動，天望山的石橋下沒有泉水；天臺山的難以攀登和天然奇觀不相對應；靈鴛山前面遮有高山，視野不開闊；峽山也缺少平坦的土地，泉水出山後不能形成深淵。道這才領悟到要求事物完美無缺，難啊2何況交朋友選擇人才，卻要求·人家盡善盡美呢？避開他的缺點，發揮他的長處，那麽、不論才幹大小的人材都不會遺漏，達到天下長治久安的理想，就不難了。