壹、仰觀宇宙
宇宙是壹切實在的總和。它囊括了已知、未知的壹切物質（有形、無形）、信息和能量。
宇宙是壹個密不可分的有機生命體。整體宇宙既沒有誕生，也沒有死亡。有生滅的是宇宙中的生命個體；整體宇宙既沒有時間，也沒有空間；整體宇宙是瞬間的永恒，是永恒的瞬間；整體宇宙原來如此，現在如此，將來也必將如此；整體宇宙無邊無際，無始無終；整體宇宙是生命的，生命性是宇宙本質的特征。
宇宙中的任何壹個生命體，都包含有物質、信息和能量這三個要素。不同層次（不同量級）的生命，具有各自不同的物質、信息和能量概念。宇宙生命具有無限豐富的層次性。每壹層次的宇宙生命，都有各自特定的智慧（思維方式，思想，境界，語言等），不同層次的生命無法溝通。高層次的生命對低壹級層次的生命有壹種洞悉感，低層次的生命對高層次的生命有壹種神秘感。
宇宙中任何壹個相對穩定的生命系統，都有初級生命——靜態，中級生命——動態，高級生命——空態，三種形式。他們結構相同，能級各異，是同構異能體。
若生命體自覺地遵守宇宙人生的規律，積功累行、儲積能量，當生命體的生命能積累到壹定程度（達到並超過本能級的最大值時），該生命體即會發生能級躍遷，以突變的形式，進化到高壹級的生命層次。
若生命體不自覺的違背自然規律，該生命體的生命能就會不斷的耗散，當生命體的生命能耗散到壹定程度（低到並低過本能級的最小值時），該生命體同樣也會發生能級躍遷，以突變的形式，退化到低壹級的生命層次。
若生命體的生命能耗散為零時，該生命體就會進入壹個相對穩定的、永恒的瞬間狀態——不生不滅、沒有時間和空間概念的禪定狀態。
生命體的生命能在壹定條件下是壹定的，若生命體降低生命能的消耗，則生命體的生命能的耗散過程延長，生命體存續的時間也就相對延長，生命體的壽命也就相對較長。
宇宙中的生命個體是壹條無限長的波浪線，既沒有開端，也沒有終結。他在不同的宇宙時空中不停的穿梭，此生彼滅，此滅彼生。
時間和空間的本質是生命。時間和空間是壹個統壹的整體。宇宙中不存在沒有時間的空間，也不存在沒有空間的時間。時間和空間都是相對，時間可以轉化為空間，空間也可轉化為時間。
時間和空間都是個性化的，宇宙中的每壹個生命個體，都有其相對獨立的時空體系。宇宙中有無數生命，因此宇宙中有無數時空體系。
時間是生命體在存續過程中所消耗的生命能。生命能耗盡，生命體解體，壹期生命結束，與之相對應的時空體系也就消失。空間是生命體在消耗生命能的過程中的活動範圍。
我們每壹個人的身體，都是壹個相對完整生命世界，它裏面生活著無數的生命個體。
宇宙是無限的，而人類的智慧、人類的潛能同樣也是無限的，人類對宇宙的認識也是可能的。
放下執著，放棄成見，敞開心胸，凈化靈魂，提升境界，激活潛能，開發智慧，實現生命的自我超越，是我們認識宇宙的唯壹正確的有效途徑，現代科學所觀測到的壹切，只能作為我們對宇宙認識的註腳，而不能作為證明我們假說的證據。
“存在之存在”是宇宙第壹定律。存在的意義在於存在，存在的目的在於存在，壹切為了存在，離開了存在的生命，生命的壹切意義免談。存在是壹種不可抗拒的意誌。存在是壹種不可抗拒的力量。
對稱平衡原理是宇宙最基本的作用原理。對稱平衡原理，既是最基本的，又是最根本的宇宙生命的生化原理。宇宙生命的對稱平衡原理，是全方位的、立體的、分層次的、綜合的、自動化的實現的，它遍滿整個宇宙，深入到宇宙和每壹個宇宙生命現象的方方面面，它規定和制約著宇宙和宇宙間的每壹個生命體的結構相貌，思維意念，生老病死，進退沈浮。
對稱平衡原理是我們打開宇宙生命之門的唯壹鑰匙，能否正確理解對稱平衡原理，直接決定著我們對宇宙生命認識的正確與否。
對稱平衡原理，以壹種神秘的自然力的形式，作用在宇宙和宇宙間的任何壹種現象——每壹個生命身上，通過人格化的意誌展現出來，被人類中的智者感覺到。
老子清楚地把握住：天之道，損有余而益不足。天道無親，常與善人。知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。稱之為道。
二、道觀宇宙
1.道德真經中的宇宙觀
“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，可以為天地母，吾未知其名，字之曰道，強為之名，曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”
壹種由混沌物質構成的虛空妙有的空間，在天和地產生之前就已經永久而存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，沒有什麽力量能夠使它改變，那是生成萬物的根本，天地萬物的運行也必須以它為基礎，我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原，以那無形的力量運行於有形的事物之內，成為宇宙萬物維系的根源。
2.道的自然能量運行觀
“壹炁化三清”指出道這個力量就是由“炁”來體現。
道炁長存，就是指道這個炁的能量是永遠無限存在。
炁，音同氣qì，為運行壹切事物的能量，雖然這股力量看不見、摸不到但是在中醫的經絡、穴位、針灸、氣功中已經完全得到了驗證其存在於人體內。現在的科學對暗物質、引力波的認識將會打開這壹偉大的能量本源密碼。
“元炁”，是指產生和構成天地萬物的原始物質。元，通“原”，“始也”，指天地萬物之本原。道教認為“元炁”就是老子之"道”，因此也是道教徒對自然界的能量認識。基本形成於戰國時期宋钘、尹文的“精氣說”，發展於東漢末年王充的“元氣自然論”及北宋張載所倡之“元氣本體論”。元氣學說以元氣作為構成世界的基本物質，以元氣的運動變化來解釋宇宙萬物的生成、發展、變化、消亡等現象。
元“炁”論認為，元“炁”是人的生命與天地自然統壹的物質基礎，“大人生廠地，懸命於天，天地合氣，命之曰人”；元氣也是生命之源泉，“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死”；生命活動過程，即是元氣的消長變化及升降出入運動。“人之生此由乎氣”，“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危”。
人身元“炁”又稱“原氣”、“真氣”，是存在於體內惟動生命活動的本原物質。《難經？八難》說：“氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣”，此即指元氣而言，故元氣廣義簡稱為“氣”。《靈樞？刺節真邪》說：“真氣者，所受於天，與谷氣並而允身者也”，此氣源於先天而養於後天，但狹義又專指稟受父母的先天之氣。在古典氣功文獻中，常把此“氣”字寫作“炁”，以示與後天之“氣”的區別。
身體內的五臟六腑（五行力量）及身體經脈穴位也是由“炁”運行，因此諸病所生之由也是由此“炁”的強弱而來，強則氣血充盈，經脈疏通，弱則氣血虛耗，經脈淤堵。
3.太極陰陽論
易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
太極謂天地未分之前，元氣混而為壹，即是太初、太壹也。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
現在科學界已經發現了引力波？愛因斯坦說，兩個物體碰撞，會產生能量，會發散出漣漪，這個漣漪就是引力波，物理學命名為“引力波”，用壹句話來概括引力波，那就是：物質運動變化時引發的時空彎曲。那麽“引力波”就極像宇宙暗物質中的兩個的炁團（能量）相互吸引和運轉，這就和道教的太極陰陽理論非常類同。
宇宙空間，方寸之間皆炁，宇宙、空間、自然、萬物包括人的身體充滿了看不到而缺運行的炁。天地宇宙空間緯度之內皆有看不見的能量物質（炁）來運行所有萬物（包括人）。道就是炁（恒古不變空間能量），就是運行的暗物質，引力波就是陰陽運行的物理規律，由以上二種能量產生了五行元素，創造了自然萬物。
道教的道生壹，壹生二，二生三，三生萬物（無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦的來源……），也是宇宙萬物的生成規律。
道這個“炁”的能量物質是無窮無盡的，大可大道無邊無際，小可小道無微不至。它沒有邊際終點源頭。
道德經有兩個wu字，代表不同的意思。其中：“無”是（沒有），“無”是（妳看不到的東西，但是不代表不存在物質），所以老子大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，常養萬物。內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空，空無所空，觀空易空，所空既無，無無亦無，無無即無。這就是宇宙萬物的有無相生。
三、人與自然
1.人與自然之間具有壹體性
自古以來就存在著把人與自然對立起來的觀點，特別是到了近代社會，人們改造自然的能力迅速增強，往往把自己擺在自然的對立面，宣稱要戰勝和征服自然。
針對這種觀點，恩格斯明確指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界和存在於自然之中的。我們越來越有可能學會認識並因而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所引起的較遠的自然後果。但是這種事情發生得越多，人們就越是不僅再次感覺到，而且也認識到自身和自然界的壹體性，而那種關於精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了……。”
在恩格斯看來，人不是處於自然的外部，而是自然的產物和組成部分。他講的人與自然的壹體性，就是指人本身具有作為自然的產物並始終歸屬於、依存於自然的屬性。
事實上，人類作為壹個生物物種的確是自然界的壹部分，人體的生命活動始終遵循自然規律。在自然界的長期演化中，人類形成了超越其他物種的智能，並建立起極其復雜而嚴密的社會組織體系。雖然人類同其他生物和無生命的物質相比具有許多不同的特征，特別具有高度的能動性和創造性，但是人類本身是自然長期進化的結果，而且始終同自然之間保持著物質、能量和信息的交流。沒有人類，自然照樣存在，即自然不依存於人類；但是人類只有在壹定的自然環境中才能生存，即人類始終依存於自然。
理解人與自然的壹體性，有助於人與自然關系的正確定位。雖然人同其他事物相比具有很大的獨立性，但是人並非生活在自然之外，更不能把自己淩駕於自然之上，否則就難以實現人與自然的和諧相處。
人與自然和諧相處，實際上是人作為自然的壹個組成部分而同周圍的環境和諧相處。誠然，人類為了生存和發展，需要在壹定範圍內改造和利用自然。但是因為人與自然之間具有壹體性，對自然的任何改造都會直接或間接影響人自身，所以絕不能把自然當作可以被隨意改造的對象。自然的某些部分通過改造能夠更好地為人類所利用，另壹些部分則只有保持原貌，避免被人類改造和破壞，才能為人類所利用。人類改造自然的範圍、方式和程度應當有壹種自我約束。
2.認識和正確運用自然規律
人所以比其他壹切生物強，是因為人能夠認識和正確運用自然規律。 我們壹天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所作的幹預所引起的較近或較遠的後果。認識和正確運用自然規律是人類力量的源泉，也是人與其他生物最本質的差別。
利用自然是所有生物的本能，不少高等動物甚至能夠在壹定範圍內改造自然。例如，水獺築壩、蜜蜂築巢，就其客觀效果來說也是對自然的壹種改造。雖然這些動物改造自然的能力無法同人相比，以致被認為完全屬於本能，但畢竟也在它們活動的範圍內改變了自然的原貌，使之能夠更好地為它們所利用。因此，嚴格地說，利用自然和改造自然並不是人與其他生物的本質差別。只有認識和正確運用自然規律來改造自然和利用自然，才是人與其他生物的本質差別。在原始社會，人們最初只是在自己活動的範圍內利用自然，包括采集野果，圍捕獵物等，後來在勞動中逐步認識和運用自然規律。當原始人撿起壹塊石頭打擊獵物時，還只是利用自然；當他把石頭磨成特定的形狀以便更好地使用時，已經改造了自然；至於開墾荒地種植農作物和馴養動物，則包含了對自然規律的認識和運用。如果原始人停留在只是利用自然的狀態，壹點都不知道認識和運用自然規律，那麽同其他動物就沒有本質區別。人所以能夠從其他動物中分離出來，就是因為在長期勞動中逐步形成了認識和運用自然規律的能力。在近現代社會，人們認識自然規律取得了豐碩的成果，逐步形成了門類繁多的科學技術。只有不斷認識和正確運用自然規律，才能科學地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至消除浪費和汙染。
在現實中，人們往往只是註意生產行為所引起的較近的後果，而對較遠的後果缺乏認識；等到這種較遠的後果經過積累而變得相當嚴重時才引起關註，最終造成巨大損失，甚至難以治理和挽回。這個問題在近代社會已經暴露，歐亞壹些地方砍伐森林，導致水土流失和自然災害就是如此。恩格斯對這個問題給予了富有遠見的關註，告誡人們要學會預見和控制生產行為幹預自然所引起的較遠的後果。聯想當今世界面臨的壹系列環境問題，重溫恩格斯的教誨和告誡，人們應當有所啟示和感悟。
3.不要過分陶醉於對自然界的勝利
我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。對於每壹次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每壹次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往後和再往後卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。
現代人為改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是這些成就並不意味著人類戰勝了自然。所謂戰勝或勝利，通常是相對於戰敗或失敗而言，既然要實現人與自然和諧相處，就應當改變長期以來形成的征服和戰勝自然的觀念。不應在人與自然之間人為地構造戰勝和戰敗的關系。事實上，人們改造自然的壹切成就都是在自覺或不自覺地遵循自然規律的前提下取得的，沒有理由說是戰勝了自然。何況這些成就往往存在對自然和社會的負面影響，最終或多或少招致自然的報復。由於世界各國特別是少數發達國家大量排放各種溫室氣體和消耗臭氧的化學物質，導致全球溫室效應增強和臭氧層破壞，危及整個人類生存和發展，不得不通過國際協議來減少溫室氣體和消耗臭氧物質的排放；壹些殺蟲劑和化學物質最初被研制成功時曾譽為重大發明，並大量使用，後來才發現最終卻會嚴重危害人自身，不得不禁止使用；壹些國家和地區實行“先汙染後治理”的發展模式，各種汙染物大大超過環境承載限度，不得不投入並消耗巨大的人力、物力、財力來治理汙染，實際上在很大程度上抵消了經濟發展的成果，甚至得不償失。
所謂自然的報復，是壹種擬人化的說法。自然是按照客觀規律運行，本來不存在什麽恩賜和報復。但是因為我們人類宣稱要征服和戰勝自然，常常違反客觀規律，結果遭受損失，在觀念中被認為是自然的報復。
不論怎樣看，人類都需要冷靜地反思自己的觀念和行為。自然具有無限的廣闊性和復雜性，總是存在未知領域，在壹定的歷史條件下，人類認識、改造和利用自然的能力是有限的。
自然規律具有客觀必然性，無論古代和現代，人類都必須遵循自然規律，違反自然規律最終會自食其果。現代人無需回到過去敬畏自然和盲目崇拜自然的狀況，但在自然面前保持謙虛謹慎，虛心向自然學習，在按自然規律辦事的前提下充分發揮人的能動性和創造性，不失為明智的態度。
四、先賢自然
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人們依據於大地生產勞作，繁衍生息；大地依據上天寒暑交替，養育萬物；上天依據於大“道”來運行變化，排列時序；大“道”則依據自然習性而順其自然。
高度概括了人與自然的關系，可以說是道教思想精華之所在，它深刻揭示了人們“回歸自然、天人合壹”的道理，其中蘊含著哲學意味。
“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”人和青山對視，能看出青山獨特的韻味，人融進山嵐，也就多了韻味和嫵媚。人與自然相互融合，這種感覺真是怦然入心。
“客散青天月，山空碧水流。”說的是客人散去後，空曠的山谷裏，只有碧水東流，映著壹輪高懸的明月。詩人將悵惘寫在詩裏，人走景在，山谷寂寞人寂寥的景色，特別能引起***鳴。自然之景提醒人們，看淡生活中的聚散，珍惜相聚的日子。
“明月松間照，清泉石上流。”“人閑桂花落，夜靜春山空。”這裏的明月清泉，以及桂花落地，讓人窺見大自然恬淡靜默之美。
“采菊東籬下，悠然見南山。”詩人在園中采摘菊花，偶然擡起頭來，目光所及就能看到遠處的南山，即廬山。悠然的詩人，悠然的南山，人安閑自在，山靜穆高遠。那壹刻，人景合壹，似乎有旋律由山中傳出，那輕盈靈動的樂曲直飄沁心，自然與人的和諧統壹，莫過於此。
五、人生宇宙
宇宙是圓的，生命是循環的。
人與宇宙是壹體的，除了妳，沒有別的東西。
壹切皆夠用。充足是事物的自然法則；不論什麽時間，妳都可以得到妳想得到的任何經驗。
沒有什麽事情是我們必須去做的。“需要”是最大的幻覺；唯壹的問題是，什麽東西讓妳感覺最高興。
做任何事情都只有壹個原因。向宇宙表明“妳是誰？”，“是”決定“做”和“有”。
任何決定的中心問題都是：現在，愛會怎麽做？愛是所有的壹切，即使恐懼，也是愛的衍生物。
真正的力量來自於“不在乎的在乎”。在妳能擁有壹切之前，妳必須願意失去壹切。
知先於體驗，知不是隨體驗而來。
壹切由信念的層次開始，相信即可看見。
沒有所謂的“對”與“錯”。做任何事都沒有“正確”的方法，只有妳做它的方法。
覺察就是壹切，而不只是壹部分。依賴妳的覺察，而不是妳的思想；生活中的壹切都是靜觀，妳在其中靜觀神性。
感覺就是實相。妳對這壹切的感覺如何？這才是真正重要。
所有的人都是特殊的，所有的時刻都是金色的。每個人都在以各自的方式展示自己是偉大的人。
妳壹直存在，現在存在，永遠存在。妳處處都在，並且時時都在。
最深的秘密是，生活不是壹個發現的過程，而是創造的過程。
失敗是壹種幻覺。換壹種角度看，所有的失望都是妳的優勢。
壹切事物中自有其完美。不需要任何東西。不欲求任何東西。呈現什麽，就選擇什麽。
感恩是最快速的治愈方式。事先感激是宇宙中最強大的創造性力量。
智慧就是學會憶起什麽。妳已經知道了所有這壹切，所有的學習都是憶起。
妳以為妳所需要的每樣東西，妳都已經有了。妳壹直得到妳所創造的，妳壹直在創造。
壹切都只是視角的問題。妳從中看到什麽，妳就從中得到什麽；壹切都只是視角的“選擇”問題。
“為什麽？”是世界上最沒用的問題。唯壹有意義的問題是“什麽？”。
生活是為了創造最高品質的給與，而非最高品質的獲取。妳以為妳所需要的每樣東西，妳都已經有了，妳給出什麽，妳就會得到什麽；妳越讓他人擁有，妳就擁有得越多，而且無須費力；得到壹樣事物的最快方法就是去讓別人得到，學會壹樣事物的最快方法就是去教會別人；凡是妳給出去的，妳就不可能“失去”。
妳沒有什麽可輸的，除了贏的機會之外。如果妳覺得妳贏了什麽，那麽妳就輸了；如果妳覺得妳沒有什麽可輸的，那麽妳就贏了。
平凡不是自然，非凡才是自然。
理想狀態是什麽事也不用忙。問妳自己，當我85歲時，這件事會有多重要？如果妳覺得到那時它會很重要，那麽現在就讓它變得很重要。
所有的結束都會讓更好的事物開始。這並非結束，而是開始。
世界上唯壹不變的就是“壹切都在變化”。所有的東西都在運動。
信任比改變更有效。生命自有解決之道；妳唯壹要做的只是，信任生命會完美運作，並允許它這樣去做；也許此刻妳所能做的最好的壹件事就是什麽也不做；花時間靜觀其變，這也許是唯壹需要的。
妳無需從任何人那裏證明需要什麽。妳無需向任何人“證明妳自己”；只要妳仍在擔憂別人怎麽看妳，妳就仍歸屬於別人；只有當妳不再要求外在的贊賞時，妳才能歸屬於自己。
把每壹件事都視為壹個機會。無論發生什麽，生活都會給妳帶來益處；沒有哪件事不是為了妳的至高善而發生的；當妳遇到挫折時，妳就轉為感激。
我們無須恐懼，除了恐懼本身。沒有壹件事物是可怕的，除了妳的想法讓它變得可怕。
超自然是還沒有被理解的自然。
最好的爭辯，就是不去爭辯。
生活總是公平的，只是有時看上去並非如此。
沒有什麽能違背妳的意願而發生。每壹件事都是每個人為他自己做的，甚至死亡也不例外；沒有任何發生的事情是妳不想要發生的；宇宙間沒有意外發生的事。
所有的事情既是按順序發生，也是同時發生。
真理就是真理，即使不能被證明，也無法否認。
凡是妳未曾接受的，妳就不能改變。接受某件事物，使妳得以控制它；凡妳否認的，妳就不能控制，因為妳在說它不在那裏；因此，凡妳否認的，就控制了妳。
道太無邊，道小無跡；道妙無窮，道法萬千；人在道中，不知其道爾！
丁俊貴
2019年11月21日