從中國的歷史來看，每壹個王朝的衰亡都有其主要的歷史原因，因為這些而瞬間由歌舞升平而土崩瓦解。
夏朝是由於夏桀的狂暴荒淫而滅亡的。他見美貌的妹喜整天挪不開腿，荒廢了國事，伊尹受不了離他而去。他曾說過壹句瘋狂的話:“吾有天下，如天之有日也。日有亡乎？日亡，吾亦亡矣”。大意是說：我擁有天下，就像天上的太陽；太陽滅亡了，我才會滅亡。可見已經狂妄到了極點了。由此他成了中國歷史上第壹個亡國之君。
商朝到了紂王手裏，商紂王由於荒淫無道連年征戰，武王伐紂而商朝滅亡。蘇妲己壹位二八佳麗，非常漂亮。紂王壹看當然高興了，於是每天寵幸妲己。可是，當時商紂王快六十歲了，有些力不從心。所以就想了壹個辦法緩解尷尬。上演了壹場真人秀：在酒池肉林，讓男男女女裸奔其中。還可以互相隨便行房事。自己和蘇妲己壹邊欣賞著壹邊行著男女之事。 這件事被《史記》記載，奠定了紂王“荒淫無道”的惡名。蘇妲己也被稱為“禍國殃民的妖女”。紂王為了讓子民有肉吃有酒喝，就得不斷東征西討 。因為當時生產力落後，不多找幾個進貢國就養不活整個國家。紂王以近六旬的年紀去征討東夷。這時候陜西的周武王鉆了個空子。直接在牧野壹帶把商紂王給滅了。《史記》記載：紂王自焚在鹿臺，蘇妲己也壹起死了。蘇妲己為什麽被後世稱作狐貍精呢？因為蘇氏部落的圖騰是九尾狐，所以視妲己為狐，久而久之就成為了狐貍精。慢慢的蘇妲己這三個字便成了狐貍精的代名詞。而商朝就在這“酒池肉林”的荒淫無道中滅亡了。
秦楚爭霸時，當時兩國實力相當，但荊楚為南國，即今湖南湖北江西西部壹帶，所以江西是處於吳頭楚尾的。而秦國處於北方，地理條件相去甚遠，但秦孝公改革後不斷強大，而楚國卻不思改革，重用奸臣當政，因而屈原大為憤懣，而著《離騷》，抒“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”之抑郁之誌。秦朝的軍功制很厲害，殺敵以頭計功，所以壹次戰爭下來，士兵都拎著血淋淋的頭顱去記功，被稱為虎狼之國。這是壹個縱橫捭闔，百計以謀天下的時代，所以有合縱家蘇秦掛六國相印以拒秦，連橫家張儀以遠交近攻之策各個擊破以破山東六國，這個山東不是現在的山東省，是秦國的崤山以東六個國家，即齊楚燕趙韓魏六國。史稱“戰國七雄”“七國爭霸”。而當時實力相當的秦國與楚國，則是在秦國的忽悠戰略下，楚懷王赴秦欲拿“商於之地六百裏”，至秦卻說成“六裏”，可六裏也沒有拿到，楚懷王反囚於秦，楚勢由此日衰而亡郢，秦先後滅六國而壹統天下。而秦國的張儀可以說開啟了忽悠戰略，說他是“忽悠戰略”的鼻祖也不過份。、
秦統壹六國後，秦號始皇帝，目的在遞壹世至萬世而為君，誰知二世而亡。究其主要原因，在於急功近利，用力過猛，竭用民力，民不堪其苦，加上趙高專權，指鹿為馬，以至朝政日非。而漢初則吸取教訓，與民休息，百姓得以休養生息，經文景之治而至漢武帝北擊匈奴，王朝達於鼎盛，但漢武帝用武過度又導致王朝慢慢走向衰落。至隋朝煬帝又犯了秦帝毛病，用力過猛，東征高麗，營建東都，開鑿運河，以至民不聊生，烽煙四起，而由唐高祖李淵建立唐朝，由此中國封建社會步入鼎盛階段。縱觀由秦而唐，王朝盛衰，如拈弓搭箭，皆應張弛有度，所謂“文武之道，壹張壹弛”，弦蹦太緊，容易拉斷，治理國家，以弛為主，與民休息，藏富於民，國家自然安定而達於長治久安。否則，便有斷弦之輿，所謂其興也勃焉，其亡也忽焉，壹旦大國崩塌，如忽啦啦大廈之將傾，是很快的，民猶水也，載舟覆舟，皆在王朝決策與作為，此種教訓，尤當記取也。
至大唐王朝，唐太宗開創貞觀之治，唐玄宗開創開元盛世，由於沈迷於玉環而荒廢朝政，安祿山由此藩鎮坐大，導致安史之亂致天寶亂世。皆因溺人而用人失當，可見，在人的運用上得當把握是多麽重要。因人廢政，因人亂國，因人亡國者，後來的王朝更是比比皆是，用對壹人則國興盛，用錯壹人則國衰亡，此種案例，尤其令後人深思而浩嘆。
至於宋朝，則過於吸取前朝教訓，重文輕武，揚文抑武，導致邊患不止，武備衰弛，議和茍延至兩宋在屈辱中殘喘茍活。趙匡胤被唐朝的藩鎮割據長期困扼朝廷嚇壞了，初壹黃袍加身，便上演杯酒釋兵權，以至後來文官把持朝廷，出了個大漢奸秦檜，以莫須有罪名至嶽飛屈死風波亭，盡管後世有論，說嶽飛不懂政治，迎回宋高宗將置當朝皇帝趙構於何地?是沒有揣摩好趙構心思所致。這個只是壹面之詞，重文輕武才是其國策失策之根本。但話又說回來，這個重文也鑄就了唐詩之後，宋詞的另壹座高峰，創造了中國古代文化詩詞史上雙峰並峙的奇跡。這宋朝文人生活安逸，花街柳巷，或顛沛離亂，山水入懷，律詩已經不能表達豐富的宋朝文人生活了，於是豐富了長短句這壹詞牌表現形式，很好地表現出了宋朝文人的豐富多彩的生活內容和內心世界，寫情描景，繪人摹聲，均達於極境，這是宋朝文化的壹大貢獻了。
同時，宋朝的程朱理學在中國思想文化，儒學道統上達到了壹個新的高度，但“存天理，滅人欲”的理學思想也禁錮了思想文化的發展與張揚。而張載的“橫渠四句”的思想，即“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的家國情懷與家國天下的意識，確實是那時士子文化在國家民族情懷上的壹次飛躍，是士子文化對國家與民族未來的深沈思考與擔當。當代哲學家馮友蘭將其稱為“橫渠四句”，由於其言簡意宏，壹直被人們傳頌至今。
但是，由於兩宋的重文輕武，最終導致了崖山萬人投海殉國的悲劇，宋代文人文化幾乎死滅殆盡，所以有“崖山之後無中國”之說，崖山之後對於中國文化之根脈是壹個巨大的破壞，中國文人的家國情懷，對國家的士子意識，那種南宋民族英雄文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的深層愛國與民族理念，那種儒釋道墨法的傳承，均遭到重創，甚而至於投降意識，脆弱意識，跪舔外族強權意識，漢奸文化思想意識與行為得到了壹次次的催生。由此看來，強軍揚武，保家衛國，確實是保護壹個民族文化根脈文化傳承文化延續的根本，否則，必遭民族覆滅之命運。中國歷史上幾次大的屠戮均由外族入侵所至，如元軍滅南宋而至“崖山蹈海”，清軍入關南侵而至“楊州十日，嘉定三屠”，日寇侵華而至“三十萬人南京大屠殺”，無壹不是企圖屠滅我華夏民族精神氣節之所至。由此可見，整軍強軍，加強武備是何等重要。宋王朝為了趙家王朝壹己之私，而制“重文抑武”之策，導致中華民族幾百年積貧積弱，頻繁遭到外族入侵而至生靈塗炭，死者枕藉，餓殍遍野，民族精神文化幾遭崩潰或異化，此種教訓不可不記取。
至於元朝，中華文化基本處於壓抑崩潰邊緣，連科考取士也沒有了，各級官員正級壹律由蒙古族大汗委派，漢人特別是南人處於社會最低層，大批文人流於勾欄瓦舍，無以舒憤，便有元曲產生，其實那是壹個文化壓抑的產物。蒙古大帝國橫跨歐亞及印度次大陸，而華夏元帝國只是其中壹部分，這也就導致了管理的粗放與殘酷。導致了元未韓山童劉福通的大規模“紅巾軍”起義，最終由參與郭子興“紅巾軍”的朱元璋獨樹壹幟，推翻元朝而建立了明朝。
至於明朝，中華文化之根脈得以延續光大，中華文化由詩詞歌賦發展而為明朝至後來清朝的小說，產生了小說巔峰的四大名著《三國演義》《西遊記》《水滸傳》與《紅樓夢》。明朝產生了壹批偉大的思想家如李贄王夫之王陽明等，而王陽明則為心學的集大成者，他的“心即理”“致良知”“格物致知”“知行合壹”的理念開創了陽明心學，使之於“龍場悟道”之後，進入了中華文化思想史的高端壹族，以至有“龍岡山上壹輪月，仰見良知千古光”之至評。
明朝後期，壹個強大的帝國逐漸走向了衰亡，以至於崇楨帝那樣勤勉於政，那樣貌似幹才，也終難逃毀社稷滅宗廟，無顏見先祖於地下的下場。究其滅亡原因:壹是後期軍力衰弱，文官集團膨脹,權力過大,以及後期閹黨專政危害統治;二是外敵襲擾不斷,政府添兵設餉,軍費較大,造成財政經濟危機;三是宦官幹政現象嚴重,後期貪官汙吏橫行;四是天災人禍相繼發生,造成流民數量大增,農民起義不斷影響穩定;五是吳三桂引清兵入關,自毀長城,幫助滿清撿現成江山。由此看來，明王朝亡於武備松弛，擅用宦官，官僚腐敗，天災人禍，外敵襲擾。而究其深層原因，仍然出在用人與國策失當之上。整個明王朝宦官當政專權給國家造成極大危害，如王振專權造成土木堡之變，明英宗被俘。魏忠賢號稱九千歲，權傾朝野。除此之外明朝權奸當道，把持朝政，弄權宮廷，如嚴嵩，周延儒，馬士英等。在用人失當上造成了內憂外患。而崇楨帝在用人上更是失策，被他用的武將用壹個殺壹個，最終殺滅了大明王朝。
崇禎年間慘死於崇楨手裏的就有六大名將。1627年八月，年僅16歲的信王朱由檢即位，成為大明第十六位皇帝。年輕的皇帝勤於政事，以身作則，希望能夠重振大明江山，但事與願違，朝政腐敗已非壹日，外有清朝襲擾，內有起義軍流竄，大明王朝最終走向滅亡。作為大明王朝的最高統治者，明朝的覆滅與崇禎本人也有壹定關系，崇禎不會用人，加上性格多疑，致使許多賢臣名將慘死，最終自己也只能絕望地在景山自縊。
治國之本在於用人得當，崇禎帝性格偏激，生性多疑，此用人之大忌。崇禎帝手下不乏賢臣名將，有些是被他殺的，有些是因他使用不當而死的。當然崇禎也有信任的人，諸如溫體仁、周延儒、楊嗣昌，但這些人都是利用皇帝信任，排除異己的黨爭高手。整個大明王朝不是重用奸臣就是重用宦官，不是將官非命於沙場就是皇帝殺於朝廷。所以，明亡非天亡而是用人不當之亡也。
歷史進入清朝後，開始的幾位皇帝勵精圖治，開創了“康乾盛世”，康熙帝雄才大略，擒鰲拜，平三藩，收葛爾丹，收臺灣，西南納入治理之內，建不世之功，定華夏之疆域版圖，後期管理較為松弛。但雍正帝殫精竭慮，勤於政事，日夜操勞，為乾隆帝瀟灑人生打下基礎，他幾下江南，閱盡人間春色，後宮佳麗三千仍嫌不足，頻繁入江南佳麗之鄉，蘇杭天堂之地，寫下許多佳話播下許多龍種，將最後壹個封建王朝玩上了高潮，寵信大貪官和珅，以至繼任者有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”之說，嘉慶帝之後，大清王朝便走向了下坡路，正如《紅樓夢》中預言的那樣，從賈府的興衰榮辱中，揭示了封建王朝走向衰落的必然命運。
縱觀幾千年中國歷史，可以看出，王朝更替的原因不外乎以下主要情況:統治者的逸樂，管理層的貪腐，用人上的失策，國策上的失準，對手的忽悠，天災人禍民不聊生，墨守成規不思改革，這些是造成王朝更叠天下大亂的主因。當然細究起來，原因會各種各樣，壹時難以盡述，但只要把握了關鍵方向，對於今日中國之治理，不無裨益!
那麽，在這個百年未有之大變局面前，應該如何去應對呢?知今宜鑒古，鑒古而知今，從歷史的教訓中吸取經驗，是照見現實與未來的壹面很好的鏡子!